某些追随克里希那的信徒们曾说：“告别过去，与过去决裂乃是克里希那整个说教和使命的一部分：人们不该用常人的眼光与标准来判断克里希那穆提的行为；他是一个更高层次的存在；是世上独一无二的人物，世上没有人能与他相提并论。”

我似乎这才明白，这就是人们期待更高行为准则的理由。

然而，克里希那的使命中能否包括爱情、仁慈、与人为善？我可以举出十几位男女为例，他们曾经都是克里希那认识已久的好朋友，到了后来，都一一被克里希那抛弃了。我相信，克里希那的弟弟尼亚是绝不会抛弃友谊与忠诚的。事实上，尼亚对克里希那脱离通神学会，拒绝曾经关心过他、教育过他的通神学会的长老们这一行为表示愤怒。

克里希那穆提也与世上其他人一样，他的存在乃是他记忆与经验的结合。他怎么可能完全将它们忘怀？如果他所认识的那些人都不存在的话，那么，他的存在又有什么意义呢？六十年代，克里希那曾在瑞士的一次谈话中指出：“人没有记忆，就无法存在。假如你失去记忆的话，你就得了健忘症，你不知道自己在做什么，你不知道自己的姓名，或住在哪里。记忆在人的存在中显然占有重要的地位。”但是，在另一次谈话中，克里希那又说：“记忆也不是人所必需的，它只能使我沉湎于过去而不能自拔……记忆犹如一堆已被埋葬的废墟。”人们曾引用克里希那在印度一次讨论会中所说的一句话：“世上没有重复的关系。只有前进，而没有静止。”

我理解这一点，人的生命不是静止的，而是千变万化的。早年的友谊和爱情不一定是永恒的、持续不变的。但是，我也十分赞同阿尔都斯·赫胥黎所说：“经过45年的研究与学习，我能毫不犹豫地给人们最好的劝告是：人与人之间要相互友好为善。”

克里希那是否喜欢他的听众？他有必要对这些听众那么独断、专横？

我的这些怀疑与思考是我仔细观察的结果，我不仅从旁观者的角度来看待克里希那，而且，我亦属于他那团体中的一员，从内部来了解他。在回答听众所提出的问题时，他有时会显出那么不耐烦，那么骄傲自大、瞧不起人的样子。诚实的探讨被他置之度外。有一次，我亲眼看到克里希那对爱情与依恋之情发表长篇评论以后，将一位向他提问题的听众痛斥得满脸通红。难道他就不设身处地想想假如自己是那位提问者的话，他会受得了别人的如此训斥吗？

自从1924年，克里希那首次展现他那富有诗意自我表现的生活情趣后，自此在他的生活中，至少在听众们面前，不再流露出这一点。他对听众们的演讲往往很抽象、缺乏情感，尽管他在自己的日记里或笔记本中还继续写下富有诗意的句子：“每当我饮水思源的时候，我总希望每个人都能享受到这一点。”在1961年的日记中，克里希那仍欢愉地记下他在大自然中散步时的各种想法。这些日记写得十分漂亮，字里行间充分显示了他意识中最崇高的境界。