但是在《新约》中，随着耶稣基督的降世，社会的变革也在考验着那些古老家族之间忠诚度。氏族的观念不再是一成不变的，它更像是“一个未婚的男子，与《旧约》里面那些伟大的英雄形成了鲜明的对比”。在这本书中，你我都成了被神选中的兄弟姐妹，共同生活在一个大家庭中间。这是一种相当激进的想法，与当时的传统社会体系格格不入。毕竟，你不可能像兄弟一样去拥抱一个陌生人，除非你愿意放弃亲生兄弟。传统的观念认为，人们与自己的亲人间有着神圣的血脉联系，可以自发地抵制那些不纯洁的外人。但是这种强烈的对氏族的忠诚也正是新的基督教试图推翻的。就如耶稣所说：“若有人到我这里来，爱我不超过爱自己的父母、妻子、儿女、兄弟、姐妹，甚至自己的性命，就不能做我的门徒。”

但是这也就产生了一个问题。如果你打算拆散人类家庭旧有的构建模式，你拿什么去替换它呢？早期的基督教思想是一种彻头彻尾的乌托邦式的空想：要在人间创建一个与天堂一模一样的复制品。“放弃婚姻，像天使一样生活”，730年左右，大马士革的圣约翰以这样一种不确定的方式解释新基督教的理想。那么你想如何去模仿天使呢？压抑你人性的冲动，那是必须的。还要切断人与人之间自然的联系，约束好你所有的欲望和忠诚，对上帝的信仰除外。毕竟，在天使的世界里，没有丈夫和妻子，没有父亲和母亲，没有对祖先的膜拜，没有亲情和血缘，没有仇恨，没有激情，没有嫉妒，没有肉体，最重要的是，没有性。

这就是新的人类规范，如同基督自身标榜的那样：独身，友爱，而且绝对的纯洁。

这种对性和婚姻的否定代表了对《旧约》思想的一种大规模的背离。相比之下，在古老的希伯来文化当中，婚姻始终被当做最神圣和庄严的社会活动来看待（事实上，犹太祭司必须由已婚的男人担当），而性爱在婚姻关系当中又占据了重要的地位。当然，在古代犹太社会里，通奸和乱伦都属于犯罪行为，但没有人会禁止夫妻之间的性爱，至少从享受角度上也不会。婚后的性生活不是犯罪，只是婚姻的一部分。毕竟，只有性爱才是犹太婴儿的源泉，而没有新的血液，氏族的未来也就无从谈起。

但是早期基督教的先行者们对教徒们的生命繁衍不感兴趣（比如说子宫里的婴儿）；相反，他们感兴趣的是如何使基督徒们变得理智（就像成年人一样通过选择来完成自我救赎）。每一个基督徒并不是与生俱来的，而是通过庄严而神圣的洗礼的成熟选择。正因为总有那么多潜在的信徒，也就没有必要为那些通过“肮脏的性行为”来到世间的婴儿来烦心。而如果没有对婴儿的需求，那么很自然也就不需要结婚了。

你还要记住，早在创建之初，基督教是一种着眼于天启的宗教。早期的基督徒们都期待着最后的审判日的到来，也许就在明天下午，所以他们对未来并不感兴趣。世界末日的来临是不可避免的，最新受洗的基督徒们只有一个任务：就是将自己变成一个纯粹的人，为即将到来的大审判做好准备。

婚姻=妻子=性=罪恶=亵渎

所以结论是：不要结婚。

当今天我们说到“神圣的婚礼”或者“圣洁的婚姻”之时，我们必须要明白，在大约一千年的时间里，基督的信徒们曾经根本不把婚姻视为“圣洁”或者“神圣”的。婚姻也理所当然地不被视作道德的理想国。相反，早期基督教神甫们认为婚姻只是一件令人反感的俗事，只有性、女人、金钱和财物，而与高高在上的神毫无瓜葛。

所以，当现代的宗教保守派回溯上千年的历史，宣称婚姻是一种神圣的传统时，他们或许是完全正确的，但是只建立在一种情况之上，那就是当他们谈论犹太教的时候。在历史上，基督教并没有对婚姻表达出足够的尊敬。这一点在近代虽然有所改变，却绝非一贯如此。在基督教诞生的第一个千年里，教会一度认为一夫一妻制的婚姻是毫无意义的。圣杰罗姆①[1]甚至把人类的圣洁程度按照1～100进行了打分，按照他的标准，处女毫无疑问是100分，新丧的寡妇和鳏夫都可以得到60分左右，而已婚的夫妇令人吃惊地被打了不纯洁的30分。这种打分也许很有用处，但是圣杰罗姆本人也承认，这种比较方式也有其局限之处。严格地说，他写道，拿童贞和婚姻相比是不正确的，因为你不可能“把好人和恶魔进行对比”。

--------------------------------------------------------------------------------

[1]① （347年至419或420年），《圣经》学者，其最重要的工作是把《圣经》介绍到了拉丁美洲。