少年冬郎就这样在王次回的世界里找到了自己的世界，他甚至觉得王次回就是另一个自己，《疑雨集》里的许许多多的诗篇就是出自自己的心里、自己的手中。而我们，作为几百年之后的读者，会在名满天下的纳兰词里发现大量的对《疑雨集》的套用和化用，用得是那样的自然，简直会使我们相信，《疑雨集》就是纳兰容若的母语。
　　
　　我们看纳兰词里的两首《浣溪沙》：
　　
　　容易浓香近画屏。繁枝影著半窗横。风波狭路倍怜卿。
　　
　　未接语言犹怅望，才通商略已瞢腾。只嫌今夜月偏明。
　　
　　五字诗中目乍成。尽教残福折书生。手挼裙带那时情。
　　
　　别后心期和梦杳，年来憔悴与愁并。夕阳依旧小窗明。
　　
　　对照《疑雨集》：
　　
　　风波狭路惊团扇，花月空庭泣浣衣。
　　
　　--《代所思别后》
　　
　　未接语言当面笑，暂同行坐夙生缘。
　　
　　--《和端已韵》
　　
　　今日眼波微动处，半通商略半矜持。
　　
　　--《赋得别梦依依到谢家》
　　
　　相对只消香共茗，半宵残福折书生。
　　
　　--《梦游》
　　
　　矜严时已逗风情，五字诗中目乍成。
　　
　　--《有赠》
　　
　　读纳兰词，遭遇最多的就是王次回，是这个早已被人忘记的晚明诗人。似乎他在世界上的出现，只是为了造就一个远远比他伟大的诗人。容若有着最好的家世，有着最好的老师，接受的是最好的教育，如果说这样一种近乎完美的教育还有什么缺环的话，这个缺环也已经由王次回--这个在前朝就已经过世的人--用自己的毕生的心血给弥补上了。那就是爱，就是爱的表达。
　　
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　　[小考据]退粉收香：纳兰词中的隐语
　　
　　青陵蝶梦。倒挂怜么凤。退粉收香情一种。栖傍玉钗偷共。
　　
　　愔愔镜阁飞蛾。谁传锦字秋河。莲子依然隐雾，菱花暗惜横波。
　　
　　这是容若的一首《清平乐》向来都被误注，关键就在“退粉收香情一种”这句上，“收香”常被注释为收香鸟，是一种小鸟的名字。“退粉”是一个动宾结构，那么按照文言体例，“收香”就不可能是鸟名，而也得是相应的一个动宾结构……。考据过程有些繁琐，这里只说结论：“退粉”是蝴蝶交尾之后的动作，“收香”则是麝发情之后的动作，这两个意象的结合，暗示出来的就是床第之欢，这是一种含蓄得近乎隐秘的表达手法。至于词中这位女子的真实身份，我们恐怕永远也不得而知了。那又如何呢？
　　
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　　[2]北京国子监：石鼓秘语
　　
　　儒家文化素来有政府办学的传统，据说这是从“周公制礼”就定下来的规矩。历朝历代，只要奉行儒家文化，就要力行政府办学，无一例外。