春秋二百四十年，诸侯烽火，留下了无数传说，我们知道有宋、齐、晋、秦、楚五霸……大部分人不知道的，还有100多个小诸侯国，最小的诸侯国地域甚至不抵今天一个大点的县。

春秋二百四十年，纷纷乱世，留下无数枭雄。我们知道宋有襄公、齐有管仲、晋有重耳，秦有穆公，楚有文种……然而，我们要提到的人，估计很多人并不知道。

他的名字叫做子产，又名公孙侨，春秋时代的郑国国卿。

春秋列国之中，郑国实在是一个很不起眼的诸侯国，国都位置大约在今郑州附近，地处于晋、楚两大强国之间。

作为郑国的国卿，子产当然也不起眼，那仅仅是因为他处在了郑国，先天地域限制了他的个人才华。即使如此，子产仍旧是一个纵横捭阖的伟人，在春秋闪耀的群星之中，实在是不容忽略。

春秋时代，是一个没有秩序的时代，如果谁想征伐谁，看哪天天气不错，心情也不错，没准就带人打过去了。郑国“国小而逼”，在晋、楚之间的夹缝中生存，从晋则恶楚，从楚则恶晋，看来，郑国灭国只是迟早的事情。

还好，郑国有子产。

子产当政前，郑国王室是不折不扣的怂货。外战外行，更可恨的是，内战也外行。

对外，无论谁来打，都认输，承认对方是宗主国。既然没有固定的主子，就只有“大国政令无常，国家疲病”。

对内，子产执政前，在不足廿载时间里，仅我们看到的史料就描写了5次宫廷政变，国君也形同虚设，政出豪门，于是有了“郑国多盗”的口碑。

一句话：郑国已经乱成一锅粥，亡国只是迟早的事情。

所幸，还有子产。

不需要详述子产发迹的事迹，可以断言，他是一个具有极高政治天赋的人，在你死我活的宫廷斗争中，小门小户生怕被人识破自己归附于哪一族，以免到时候祸及池鱼。

子产只是低级贵族，而且，子产的父亲就是丧生于郑国前一次改革之中，但他不怕。无论到谁那里，他都趾高气扬，生怕别人不知道自己来过。就这样，愣是获得了各方认同，被共推为上卿，即内阁总理。

唯一的解释是，子产在处理各方势力关系时，极具艺术性，他让每个人都认为他的所作所为是为了郑国强盛，无论谁胜出，郑国强盛总归对自己有利。何况，斗归斗，郑国各门各派没有一个具有绝对优势，大家也都希望有一个人出来统领全局，谁也不能保证自己是胜利者。

换句话说，没准自己就是倒下的那个，这事摊到谁头上，都不值得庆幸。

于是，子产胜出。

正是这段经历影响了子产后来的施政，如果子产少年得志，他可能会拿出一套完全不同的方案，也许会骤行废立，甚至可能会跟他父亲一样。人们往往认为一个伟大的政治家，一个挽狂澜于即倒的伟人，一定会雷厉风行，一扫阴霾。

这样的人，也不能说没有，在当代古装电视剧里。

子产当政后，所做的第一件事情并不是改革，而是优抚豪门望族，维持旧势力统治地位，手段是封官许愿，赐金赏银，等等，无所不用其极。

你要说子产站在豪门立场上，确实不能反驳，但是，要是上来就一通暴风骤雨，是把豪门打压了，子产也该下台了。

豪门望族，确实是当时生产力发展的阻碍者，也是既得利益者，正因为如此，他们的势力才很强大，强大到上卿乃至国君都无能为力的地步。子产一个人，对抗强大的旧势力，要想谋得发展，群殴也不是不可以。条件是带一群人殴一个，要是一个人殴一群，改革就没啥指望了，这个道理和流氓街头群殴的道理是一样的。

初登相位，子产需要望族做帮手，于是他对望族恭敬至极；即使对自己的政敌，也没有赶尽杀绝。

恭敬，是很好的。过于恭敬，必然有过于恭敬的理由，比如望族首领伯石。子产对伯石三日一小拜，五日一大拜，最后，甚至把郑国的城市封赏给了伯石。这确实过分了，连子产的支持者都觉得他做得有点出格，可是，封赏他城池又能如何，今日既然可以予，明日就必然可以夺。

对政敌仁慈，有时也未必是坏事。

大夫丰卷阴谋叛乱，事败后子产依然迎他回国，并保留了他的田宅。子产确实可以直接杀掉丰卷，可这类人都曾有很强的势力，如果赶尽杀绝，他所代表的势力出于保护自身的考虑一定会跟子产死磕。一个，两个可能没什么，如果形成一种潮流，就算不能干掉子产，却能保证子产的命令很难执行。

摆平了反对的贵族，初露峥嵘，子产本非善男信女。

春秋时代，中国正处于奴隶社会末期，城池之外的地方叫做“野”，而西周井田制在“野”是无法实行的。子产的期望，就是把城池之内也变成“野”，彻底推行封建制度。

因为，春秋时代但凡能拿得上台面的大国，都是因为建制封建才获得了超强国力。子产之前，郑国也有人（子驷）试图推行封建制，结果身死门灭。是啊，国家富强是好的，可在国家富强之前端掉守旧者的饭碗，人家岂能不反抗。

与子驷不同，子产在推行改革之前已经把国内守旧势力收拾妥当。虽然很多人照样反对，但已经被他挑拨得互不信任，大家开始做的就是游说子产不要这么做，后来，也就只能发发牢骚了：“孰杀子产，吾其与之！”

不过，即使对待牢骚，子产仍旧是认真的。

在郑国各个城池，有些地方叫做“乡校”，大概功能类似于今天的高级娱乐会所。鉴于子产搞得会员很快就要没饭吃了，于是没落贵族就经常聚在一起痛骂。

子产必然有所耳闻，但子产并没有简单地关掉乡校，而是放开让人们去骂。他知道，任何一个政策，无论是利国利民还是祸国殃民，都必然有利有弊，即使废井田这样的大政，必然也有瑕疵，他毕竟只是一个人，只代表一类势力，不可能照顾全局。

就是在“乡校”的议论中，子产总结出了一套行之有效的改革方案。

其实，子产的改革并没有直接剥夺贵族土地，也没有直接赋予平民自由。春秋时代的农业生产模式其实更类似于农奴制，而不是劳动者完全失去人身自由，奴隶主之所以有权威，是因为他们的田地里有水渠（洫），农奴离开这些地方无法耕种。

子产拿出的招数，比较新鲜（缺德）。他借助国家力量重整了郑国农田水利设施，替城外的“野”也修挖了灌溉设施，贵族土地不再具有吸引力。

我确实没有禁绝你蓄奴，是他们自己要走的，与我何干？

而且，子产把赋税和地域面积联系了起来，一块地域如果开垦得好，居住者税负就会相对轻很多，“野”的农民逐步越来越多；另一方面，就是守旧贵族势力越来越衰败。

逐渐，子产总结出来了一套改革策略，并且，他把这些刻在了铁鼎之上。很多人反对，据说给出的理由是庶民知道了法律，就会专凭法律行事，目无长上。而这个，恰恰是子产想要的东西，法律既能约束黎民，当然能约束贵族，行政不再是任意妄为。

遗憾的是，由于地理的原因，郑国发展的空间其实很小，让它去吞并晋国、楚国，那显然是嫌自己命长。虽然商业发达，农耕时代最重要的财富却不是商业，而是人口，只有人多，才能抵抗外敌，才能维持自身统治。

子产之后，郑国再无人能在列国之间纵横捭阖，公元前375年，郑国历400余年，20余君，亡。