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我醒来的时候，明媚的阳光从窗户照进来，薄薄的窗帘在阳光的照射下闪着无数的小亮点。我能听见蜜蜂嗡嗡的叫声，它们被花园里的花草和车道前面苹果树上粉色的花朵吸引着。

我冲了个澡，穿好衣服，然后带着我的运动训练包去了“惟城”中心，打算健身一小时。在大厅里我和美国酒精、烟草与枪械管理局驻波特兰的特工诺曼·布恩擦肩而过，我向他点头示意。他也朝我点了点头，布恩通常很友好，就像装在袋子里的小猫。联邦调查局、美国法院和美国酒精、烟草与枪械管理局都在惟城中心设有办公室，所以只要那些反政府的人不开着装满炸药的卡车来这儿，在这里健身让人有种安全感。

我努力集中精力去锻炼身体，但我发现自己还是禁不住去想这些天发生的事情。我脑海里闪现出卢茨、瓦西纳和贝克尔夫妇，想起那把枪，我把它锁在柜子里了。我还意识到阿尔·扎德也对我现在做的事感兴趣。

阿尔·扎德九十年代初期来到波士顿，那是在联邦调查局一举破获新英格兰暴徒涉及影像和录音监视的案子之后。当杰克逊和马诺齐奥表面上争夺控制权的时候，他们已经被监视了，谣传说他们中的一个或者他们两个可能在给联邦调查局通风报信。而这个时候，阿尔·扎德却在幕后保持着双方力量的平衡，不偏向任何一方。他在这个组织的正式头衔对一般人来说有些雾里看花，但是对于那些对团伙犯罪略微了解的人来说，阿尔·扎德实际上是新英格兰地区行动的真正头目，只是他从不出面。我们曾经和他打过交道，并且伴随着一场暴力事件，所以从那时候起我一直都很小心。

离开体育馆之后，我直接去了坐落在国会大街的缅因州社会历史图书馆。在那里，我花了一小时查找所有关于福克纳牧师和阿鲁斯图克浸信会的资料。材料就在手上，而且刚刚复印的纸张还有些温度，但是除了一些发黄的从报纸上剪下的图片和星星点点的介绍外，没有什么其他的资料。唯一有价值的文章是一九九七年刊登在缅因州《下东城》杂志上的。作者只署名G.P.。我打电话到《下东城》杂志社的办公室确认，得知作者是格蕾丝·佩尔蒂埃。

这篇文章很可能是她的论文初稿，格蕾丝收集了这四个家庭和福克纳牧师的生平和信仰的所有资料，大多数资料都是从那些没出版的布道书和听过他布道的人那里得到的。

首先，福克纳不是一个真正的牧师，相反，他是由他的信众“任命”的。他不是一个“千年王国”的信徒，千年王国的信徒认为世上所有的混乱都是基督再临的前兆，并且认为虔诚的信徒不能采取任何行动去阻止事情的发生。贯穿福克纳布道的是他对现世的关注和鼓励他的信众反对离婚，反对同性恋行为，反对自由主义，反对六十年代摒弃的所有事情。在这方面，福克纳受到了早期新教思想者约翰·诺克斯的影响，但是福克纳也是加尔文的学生。他相信宿命——上帝选择了那些在出生之前就被拯救的人，所以人们不管在人间做什么好事，都不可能自救。只有信仰才能拯救他们；这样，信仰被选定的福克纳看起来就是信仰上帝了。如果你跟随福克纳，你就会被拯救。如果你反对他，那么你将永远受到惩罚。所有这些看起来都很有道理。