第二种解释就是这种思想［的迸发］，需要的是沉淀、反思，可能需要人把自己关在房子里面，安安静静地去想。你整天在噼噼啪啪地上网，那个恐怕是弄不出什么伟大的思想来的。尽管沟通的手段很多，但是很可能说了一大堆废话。古人写一个字都很麻烦，拿着刀和笔用竹简、木简写，所以他惜墨如金，多写成本太高。我们现在成本低了，那他的东西就可能便宜没好货了。

但是我们要看到另一方面。现在由于网络、电视等各种传媒的发展，我们的孩子越来越聪明。哎呀！不得了，越来越聪明，而且我们的话语空间越来越大，那么是不是经过一阵子大家热烈讨论以后，也还是能产生出来一些大家？这个不知道。

何东：人类之后再没有出现过那样的时期，那么何以说人类一直在进步呢？

易中天：我的说法是，人类一直在走。一般来说应该总是往前走，但是不能简单地说前就好，后就不好，只是我们只能往前走。但是在这个过程中，同时会不停地有问题出来，就是人类总是在悲剧性的“二律悖反”中前行，就是我们一方面在往前走，另一方面我们必须同时付出很多沉重的代价，非付不可。

比方科学技术要发展，这是肯定的，科学技术是第一生产力，而且它确实给人类带来了巨大的好处，我们今天能够坐在这儿聊天，我们的聊天能在凤凰网上播出去，都有赖于科学技术的进步，我们都要感谢这种进步。但是同时就会有三聚氰胺，原始社会可没有三聚氰胺，对不对？古代社会也没有。

何东：那么利用这个东西重读经典岂不太好了？

易中天：重读经典你也只能是站在今人立场上回过头去再看古人。这个问题上我比较同意李泽厚先生的一个观点，就是科学技术是有时效性的，新的技术产生了，旧的技术就淘汰。比如电脑，那些什么286早就淘汰了，甚至可能有的人都不知道、都听不懂了。技术是更新最快的，但是哲学和艺术永远不过时，因为它追问的是一个人类可能永远都回答不了的问题。 

何东：困境。

易中天：比方人从哪里来、到哪里去，人生的价值到底是什么，人的幸福到底是什么。这些问题恐怕永远都没有答案，但是我们要不停地追问，我们的“先秦诸子”，或者说“轴心时代”产生的那些思想家，他们之所以伟大，就在于他们第一次把这些永恒的问题抛出来了，而且做出了自己的解答。不管对不对，他有了一个思路、一种解释，后人可以不停地再去追问，去批判他们、超越他们，提出新的答案，然后后人再来批判我们。但是回答的永远是他们提出的问题，而这个问题有可能人类永远都不能完满地回答，有可能。

我不相信世上有说不明白的东西

何东：你上了《百家讲坛》以后，名气突然爆了棚，然后出书的版税又非常可观，但你父亲是终生研究会计学的，我相信赚钱只是你谋生的小小成功而已。那么除了名气、财气之外，你觉得自己上《百家讲坛》最大的收获是什么？

易中天：最大的收获是有那么多人看我的书，有那么多人听我说我的观点，这是我最想要追求的结果。有很多人都想把自己的想法传播出去，结果费了老大劲儿在那儿嚷嚷，没人听，这个是很难受的；现在有很多人听了，让我挺高兴的。但是同时也给我带来了一个问题，我不敢随便说话了。

何东：最早我看你在《百家讲坛》里出现，我马上意识到，易中天的讲课居委会大妈一定全能懂，而且听得哈哈大笑。那么请问，能让这种引车卖浆之流从你的讲课里头哪怕是获得一点文史知识，让外行人开始对历史产生兴趣，这对于一个教师，是不是很大的满足？

易中天：对于我来说是一个很大的满足，只能说是对于我来说，因为教师也分不同的种类，有不同的目的和追求。拿古人来做例子吧，就说写诗，白居易就是写了诗以后，要念给老太太听。他到他的居委会找一个老太太，念一遍，听懂了吗？没听懂，改。但不是所有的诗人都这样，有些诗人就是写谁都看不懂的诗，对吧？

何东：做学问最难的就是“雅俗共赏”，我认为你讲的《百家讲坛》成功地兼顾了两者。翻一翻《费城风云：美国宪法的诞生和我们的反思》，这是你写的，封底上有一句话：“真理从来就不是什么天花乱坠或者高深莫测的东西。它应该是人人都能明白、人人都能掌握的。”所以你讲课能雅俗共赏，是不是也基于上面这种观点？