侠客行

――李白·《行路难》

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

究竟是歌行体成就了李白，还是李白成就了歌行体？这是一个云深不知处的奇妙问题，仿佛两团偶尔相遇的炽热火焰，在彼此蹿腾的红色火苗里照见了自己的影子，越燃越旺，至于是谁激起了更强盛的燃烧，是不用非得弄个一清二白的。

中国的古诗诗体众多，若细致划分的话，至少在十二种以上。发展至唐代，众多诗体才总算各归其位，定格声律。这种体制上的成熟，一方面促使诗歌迎来了一个绝佳的发展机遇――无论是在诗歌数量上，还是质量方面都堪称盛况空前。但是，也正是因为格调整饬，诗人们在创作诗篇的时候，有时会不自觉的依赖诗体行文提供的惯性，颠倒了主次，从而让作品流于平庸，逐渐的固步自封起来。诗人的高下之分，尽显于此了。

伟大的诗人，会用“天资之高妙，笔力之雄浑，音节之铿锵”（《履园谭诗》）充溢笔墨所到之处，凌驾于一切陈规琐律，彰显生命的气势，成就最为独特的自我篇章。歌行体，就是这样诞生在太白笔下的。

这首诗的具体写作日期已不可考。大约作于诗人身在长安的时候。在最靠近权势的那段时间里，李白本该过着一朝得志，令人称羡的日子。哪知天意弄人，可怜的诗人所怀揣的平步青云、投身社稷的美好的理想，竟成了在无眠长夜反复啃噬心火的，供人嗤笑的无聊幻想。身为谪仙，这正是生命不可承受之轻。非饮酒弹剑，不可排遣。

可是饮酒赴宴真的能化解心中的垒块吗？十千的美酒，万钱的珍馐，这样的酒宴不可谓不丰盛，李白这个“酒中仙”，本该“一饮三百杯”，与朋友一起“同销万古愁”的。可今天却食不下咽，酒不入喉，拔出宝剑，却不知道砍向哪里。杀敌，敌在何处？舞剑，醉里谁来挑灯？诗人只觉得心里的哀凉，绕臂而上，夺去了落剑的气力，只剩下痛苦的茫然了。

剑，是“侠”的精神象征。在中国文化谱系中，“侠”是一种同时包含着儒家的济世进取、墨家的社会理想，以及道家的反叛正统、超尘避俗之风的英雄主义人格。魏晋六朝，游侠风行。侠与酒、气、仙隐更为紧密的结合起来，闪烁着独步山水人间的自由之光，梦幻之光。李白自少年就携剑远游，受侠之道义影响极深。