在这样一种价值观的影响下，人与人之间充满了冲突，充满了对立，充满了怀疑，充满了不信任，人的心理又怎么可能健康呢？

现在我们都在讲"生涯规划"。那么在西方的这种价值观的引导下，西方人所走的人生轨迹是怎样的呢？那就是童年是天堂，童年时的生活无忧无虑，可以说要什么父母会满足什么。到了成年，价值观基本形成，孩子"从奢返俭难"了，一旦这种骄奢淫逸的生活方式养成，就很难再回到那种勤俭的生活方式。为了满足自己不断膨胀的欲望，中年的时候就必须去和别人竞争。而伴随着这种竞争的进行，压力也会随之增大，活得也非常的辛苦。到了老年，因为他们从小没有接受过中国传统社会那种父慈子孝的教育，老年人很多都被送到了养老院。

提起西方的养老院，很多的中国人都非常的羡慕，觉得人家还有政府给养老。实际上，他们的境况并不像我们想象的那样美满。在英国读书的时候，我曾?去参观过西方的养老院。西方的养老院物质条件确实非常好，可以说有人服务，有人照顾。但是精神生活却相当的贫乏，大部分老人都是终日和电视为伍，可以说过着坐吃等死的生活。因为他们的儿女工作都很忙碌，从来都没有时间来探望一下父母，到圣诞节的时候，就寄给父母一个卡片。即使这样，这些老人的感受怎样呢？他们会逢人就说，见人就讲：你看看我的儿女还没有把我忘记呢。所以，老年人确实是生活在坟墓之中。在养老院，老年人自杀的现象非常普遍。

04互爱、互助、大同--文化的和谐轨迹

一、中国传统的价值观

儒家文化中对"自我"的认识，是一个整体的概念，不仅仅关系个体，而且关系其他人，关系整个社会。儒家的自我概念实际是一个伦理的概念。所以中国人的自我不是现代西方哲学中那种"?子论"的个人，也不是那种"占有性"的个人，而是生活在"五伦"关系中的人，所以中国人说"人无伦外之人"，因此人的自我实现是一个不断提升自己的道德品质，并且通过承担各种社会责任创造社会价值的过程。

中国传统的价值观是以"仁爱"为核心，而儒家关于"仁"的教育，始于家庭，建立在"孝悌"这个根本基础之上。也就是说不仅能够回报父母的恩德，能够友爱兄弟姐妹，还要把这种感情推而广之，来关心我们身边的每一个人。所以这个"孝悌"之心向上提升，那就是"互爱"，也就是《论语》所讲的"四海之内皆兄弟也"。

我们不仅要对别人有关爱的情感，当别人需要帮助的时候，我们还要切实地给予帮助。所以互爱之心向上提升，就是"互助"，这也就是《孟子》上所讲的"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"。这种互爱互助之心再向上提升，那就是《礼记·礼运》中所讲的"大同世界"。在这个"大同世界"中，人们不仅仅只关爱自己的父母，也关爱他人的父母；不仅仅只疼爱自己的儿女，也疼爱他人的子女。老年人可以得到赡养，壮年人能够为社会所用，幼年人能够得到良好的教育，健康成长，那些鳏寡孤独残疾者，也就是老弱病残幼等弱势群体，都能够得到赡养和帮助。这是我们传统理念中所向往的和谐社会的境况。

二、中国古人的幸福人生

在这种价值观的影响之下，我们中国古人所走的人生轨迹又是什么样的呢？

那就是童年的时候要积福，要惜福，中年时要造福，老年时才会享福。

在中国传统社会中，孩子从小就要养成一种惜福、积福的意识，懂得"一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰"。我们应该学会感恩，学会知恩，这样才不会去随意地浪费。从小养成这种意识，就是惜福，就是在给自己积福。就如唐诗中所描述的，"锄禾日当午，汗滴禾下土。?知盘中餐，粒粒皆辛苦"。