在这样一种价值观的影响下,人与人之间充满了冲突,充满了对立,充满了怀疑,充满了不信任,人的心理又怎么可能健康呢?
现在我们都在讲"生涯规划"。那么在西方的这种价值观的引导下,西方人所走的人生轨迹是怎样的呢?那就是童年是天堂,童年时的生活无忧无虑,可以说要什么父母会满足什么。到了成年,价值观基本形成,孩子"从奢返俭难"了,一旦这种骄奢淫逸的生活方式养成,就很难再回到那种勤俭的生活方式。为了满足自己不断膨胀的欲望,中年的时候就必须去和别人竞争。而伴随着这种竞争的进行,压力也会随之增大,活得也非常的辛苦。到了老年,因为他们从小没有接受过中国传统社会那种父慈子孝的教育,老年人很多都被送到了养老院。
提起西方的养老院,很多的中国人都非常的羡慕,觉得人家还有政府给养老。实际上,他们的境况并不像我们想象的那样美满。在英国读书的时候,我曾?去参观过西方的养老院。西方的养老院物质条件确实非常好,可以说有人服务,有人照顾。但是精神生活却相当的贫乏,大部分老人都是终日和电视为伍,可以说过着坐吃等死的生活。因为他们的儿女工作都很忙碌,从来都没有时间来探望一下父母,到圣诞节的时候,就寄给父母一个卡片。即使这样,这些老人的感受怎样呢?他们会逢人就说,见人就讲:你看看我的儿女还没有把我忘记呢。所以,老年人确实是生活在坟墓之中。在养老院,老年人自杀的现象非常普遍。
04互爱、互助、大同--文化的和谐轨迹
一、中国传统的价值观
儒家文化中对"自我"的认识,是一个整体的概念,不仅仅关系个体,而且关系其他人,关系整个社会。儒家的自我概念实际是一个伦理的概念。所以中国人的自我不是现代西方哲学中那种"?子论"的个人,也不是那种"占有性"的个人,而是生活在"五伦"关系中的人,所以中国人说"人无伦外之人",因此人的自我实现是一个不断提升自己的道德品质,并且通过承担各种社会责任创造社会价值的过程。
中国传统的价值观是以"仁爱"为核心,而儒家关于"仁"的教育,始于家庭,建立在"孝悌"这个根本基础之上。也就是说不仅能够回报父母的恩德,能够友爱兄弟姐妹,还要把这种感情推而广之,来关心我们身边的每一个人。所以这个"孝悌"之心向上提升,那就是"互爱",也就是《论语》所讲的"四海之内皆兄弟也"。
我们不仅要对别人有关爱的情感,当别人需要帮助的时候,我们还要切实地给予帮助。所以互爱之心向上提升,就是"互助",这也就是《孟子》上所讲的"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼"。这种互爱互助之心再向上提升,那就是《礼记·礼运》中所讲的"大同世界"。在这个"大同世界"中,人们不仅仅只关爱自己的父母,也关爱他人的父母;不仅仅只疼爱自己的儿女,也疼爱他人的子女。老年人可以得到赡养,壮年人能够为社会所用,幼年人能够得到良好的教育,健康成长,那些鳏寡孤独残疾者,也就是老弱病残幼等弱势群体,都能够得到赡养和帮助。这是我们传统理念中所向往的和谐社会的境况。
二、中国古人的幸福人生
在这种价值观的影响之下,我们中国古人所走的人生轨迹又是什么样的呢?
那就是童年的时候要积福,要惜福,中年时要造福,老年时才会享福。
在中国传统社会中,孩子从小就要养成一种惜福、积福的意识,懂得"一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰"。我们应该学会感恩,学会知恩,这样才不会去随意地浪费。从小养成这种意识,就是惜福,就是在给自己积福。就如唐诗中所描述的,"锄禾日当午,汗滴禾下土。?知盘中餐,粒粒皆辛苦"。