二、切忌嫉贤妒能

作为一个领导者,如果?常嫉贤妒能，就不可能笼络到人才。但是确有一些领导者，当下级的能力、水平赶上或超过自己时，就会如芒在背，总觉得不舒服，于是千方百计找点别扭，甚至进行诋毁和诽谤，结果害人、害己、害国家。这其实是一种病态的领导心理。不用本事大的干部，不用可能超过自己的干部，是一种"武大郎开店"式的用人方法。俗话说"一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮"。楚汉战争中，萧何、韩信、张良，都是了不起的人才，在理财、用兵、谋略中，都比刘邦高出许多。但是，刘邦敢于起用良才，连韩信那样从项羽手下逃过来的人物也照用不疑，委以重任。由于善用三杰，刘邦打败了项羽，取得天下。刘邦自己也以此为荣，在总结成功的?验时，他说："夫运筹策帷账之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家、抚百姓，给馈馕、不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下也。"

纵观历史，任何成就一番大事业的人物，手下都有一批杰出的人才，可谓谋士如云，人才济济。否则再天才的人物，单枪匹马，也干不成"惊天地，泣鬼神"的伟业。项羽"力拔山兮气盖世"，武艺十分精纯，可算得上一个大英雄了，而且在起义、作战过程中每战必捷，未有败仗。但他不注意收拢和使用人才，不能发挥"众人"的力量，只靠自己单枪匹马打天下。结果，韩信的将帅之才得不到施展，范增的过人智谋得不到应用，部属多有怨愤之言，一些优秀的人才不是被埋没，就是出走他方，为别人效力。项羽自己削弱了自己的力量，最后落得个"乌?自刎"的结果。由此可见，领导者一旦陷入"怕别人超过自己"这个误区，目光就短浅，心胸就狭?，作为就拘谨，事业就平庸。

这些故事都告诉我们，"得人才而得天下，得人才而事业兴旺发达"，这是一条万古不易的真理。日本索尼公司的事长盛田昭夫也曾?说过这样一句话："雇佣比你聪明的人，他可以加强你的长处，弥补你的短处。"如果因为部属比你聪明，就觉得受到威胁，那就太荒谬了。

美国著名的钢铁大王卡耐基曾说过这样一句话："将我的工厂、设备、市场、资金全部拿去，但是只要保留我的组织人员，四年之后，我将仍是钢铁大王。"在他去世之后，有一位朋友在他的墓碑上刻了这样一句话："一位知道选用比他的能力更强的人安息在此。"所以我们看到一个高明的领导者，对于高才是喜不是忧，是求不是弃，是扶不是压，因为他们明白强将手下无弱兵，人才才是事业成功的希望。

02传统德育注重人际和谐?

中国古代读书人所表现出来的风范，是在中国传统文化的熏陶下培养起来的。中国传统文化非常重视人的道德教育。早在《礼记·学记》上，就有"建国君民，教学为先"的观点。这就是说，建立一个政权和领导一国的老百姓，教育是至关重要的。"教也者，长善而救其失者也。"教育的目的是"长善救失"，将人善良的一面强化，过失之处纠正。可见，道德教育是我国古代教育的核心内容。道德教育必须从修身即从身心和谐开始，进而处理好人与人、人与社会、人与自然乃至国与国之间的伦理关系。因此，只有教育办好了，人心向善，关系和谐，才能从根本上保证人们真正、长久的幸福生活。

中国古代的道德教育之所以能够奏效，是因为它是一个由家庭教育、学校教育、社会教育、宗教教育等构成的完整体系。这个体系，特别重视家庭教育的重要性，强调家庭教育是道德教育的开始（《说文解字》："育，养子使作善也。"），学校教育是家庭教育的延续（《大学》："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"），而社会教育是家庭教育的扩展，社会教育应当秉持孔子提出的"思无邪"的理念。因此中国古代的文艺作品，都遵?着孔老夫子的这一思想，音乐、歌舞、戏剧、诗词等，无不是以宣扬道德、弘扬正气为主要内容，这样才能使社会的正气上升，邪气下降。