而且，奥斯卡·卡尔布斯（Oskar Kalbus）写于1935年的电影史仍然将默片时代的女明星归入以下这些类型中--包括“穿裤子的女性”、“穿女人衣服的男人”、“青少年型”、“天真型”、“女孩子”、“甜美的少女”、“妇女型”、“世故的女人”、“荡妇”，最后才是“母亲和祖母”--作者对于当代国家社会主义的电影文化的描述很巧妙地避免了对女性类型的分类性描绘。这是因为，纳粹认为类型概念会暗示女性自我创造的意图--或者借用米歇尔·福柯（Michel Foucault）的话来说，一种自我技术化--这与他们自己的说教性政策，即关于女性生物性的生育责任的首要概念是背道而驰的，他们尤其强调了女性承担的繁殖后代的任务。凯伦·埃尔瓦格尔（Karen Ellwanger）和爱娃－玛利亚（Eva-Maria）对此作了详细的解释：

法西斯攻击女性类型的概念……以至于攻击到魏玛的解放。然而，当女性的现代性意味着活力、灵活和修养，并抛弃了在世纪之交时资产阶级女性所奉行的无聊慵懒的作风时，这个曾经被攻击的理念又重新得到了实施。魏玛时代详细的对女性类型形象的描述已经分解了--一方面，社会对归属于一个更大的社会体系的宣传表示赞同，因此关于社会灵活性的允诺得到了一定程度的实施--但是另一方面，类型这个概念是与女性从事专门职业者的特性联系在一起的。

在这之前所引用的关于弗里茨·希普勒对于明星魅力的理论确实说明了，纳粹的那些利用情绪或偏见煽动民众以期获得领导地位及达到私人目的的政治家们强烈地感受到，需要对女明星的形象进行重新定位。国家社会主义的电影出版物紧接着发表意见，认为纳粹电影对女性的刻画已经经历了深刻的变化。1914年电影杂志《电影世界》（Filmwelt）强调指出，纳粹电影中全新的女英雄形象所表现出的品质与魏玛时期电影中所呈现的是完全相反的两种类型：

今天电影中出现的某个英雄就是我们中间的一个人，她的身体充满着健美的活力，修长、健康而敏捷。她的面孔是如此自然，灵动，充满喜悦放松的美。让人感觉真实而亲切。她从来不会压抑自己的内心情感。因为她明亮的眼睛就仿佛可以表达心里所想的一切。在这里，吃人似的道德败坏的荡妇和反复无常的或世俗的女子是没有容身之地的--总的来说，这些英雄们聪明而具有魅力。严肃又活泼，勇敢又不失女人味，也有孩子一样的天真和纯洁。然而当时代需要时，又会显示出惊人的成熟的智慧来。她们是爱人和朋友，她们具有女性气质，同情心和天然的母性。