同样，作为女性的崇拜偶像，电影女明星召唤起了太多的东西：创造性的才能、人类的普遍愿望、经济独立自主。大众对这些东西的膜拜和追求成为极其普遍的现象，就算国家社会主义的官方新闻界对此持否定态度也无济于事。从对一部电影的研究到对电影明星的关注使我们的分析从单个的叙事文本转入了更广大的流行文化的研究。杰姬·史黛西（Jackie Stacey）在对好莱坞电影明星的分析中指出了对国家社会主义的电影女明星进行类似研究的可能性。她提出的建议是，对好莱坞电影明星以及电影接受的研究应该集中在女性观众和她们与银幕上女性明星的关系上。杰姬·史黛西经常引用的关于观众的说法是，她们经常与性格较强的女性角色认同，而不管电影情节所提供的解决办法是如何不强硬。这导致了早期的评论对这些电影的忽视。杰姬·史黛西所选择的那些目标观众经常会对电影中的保守的或父权的情节内容视而不见，而这正是电影情节中所力图传达的。相反，她们对电影叙事中表现女性力量和自我把握命运的内容却非常关注。在将分析的焦点从文本内容转移到以观众为基础的电影接受效果的研究的过程中，杰姬·史黛西认为，以上所列举的关于单个电影叙事的各种因素决定了为什么某些女性观众对女明星喜爱有加。一系列的原因--包括一位明星的视觉形象，表演风格，银幕世界之外的各种生活譬如她的生活方式和各种社会关系等--都影响观众的喜爱倾向。杰姬·史黛西背离了仔细的文本研究，而选择了对基本的观影实践的研究，可以说是开启了一个电影研究的多元化时代。她的研究同样也容纳某种矛盾和含糊的内容，这对我的研究有很重大的意义。尽管由于缺乏历史资料，对于国家社会主义的电影观众的观影感受无法作准确的定论，但我们却可以对包含在明星话语中的各种不同模式进行分析考察，这也许会得出与杰姬·史黛西的观众接受研究一样的影迷实践研究。

在男性电影明星中，我们也确实找到了一些被纳粹意识形态所拔高的伟大英雄形象。雄性力量美的英雄被人格化为如汉斯·阿尔贝斯（Hans Albers），卡尔布斯将他看成是德国理想男人的真切表现与概念符码。奥托·格布尔（Otto Geb　hr）最开始的时候演的是普鲁士的腓特烈大帝这个角色--一个被国家社会主义理论家所尊敬的历史人物，在20年内，他总共扮演了16次之多。埃米尔·强宁斯（Emil Jannings）在纳粹电影中的角色同样也是拥有无上权力的威严男子；还有韩力基·佐治（Heinrich George），克莱米尔（Kreimeier）认为，在这些人中，韩力基·佐治是最接近国家社会主义者关于“领导型人物或德国民族的钢铁般男人的理想形象”的人。但对于这些明星而言，他们中的大多数人都是演戏剧出身的性格演员（除了阿尔贝斯），他们没有出众的相貌，也不再年轻和有性方面的吸引力等这些对于银幕偶像来说是必不可少的品质。除此之外，电影故事中对于浪漫爱情场面的讲述在很大程度上使他们不具备成为异性投射情感的对象。艾力克·伦奇勒争辩说：“纳粹并不创造西格弗里德（Siegfried）那样的超人形象，纳粹的天才电影创造了一种不被情感干扰的伟大人物，他们被定位在犹太种族的道德敌人的地位上。他们感情的形成更多是来自于消极的形象而不是完美的类型。”