开明兽驮日含五行复合器

圆雕，龙溪玉，高58厘米，宽54厘米，

三星堆文化

民间私人收藏

开明兽是三星堆文化古玉造像中最常见的符号，开明兽为传说中的动物，虎身人面，九首，立东方之极，守昆仑之虚。从这件玉器，能看出三星堆古玉雕刻不仅品大，而且造型奇瑰，具有高度的平衡感。雕塑手法多样组合，圆雕，镂空雕，线刻，减地浮雕等。太阳轮圆周及底座侧面线刻“风姓氏”变体标志，尾翼双面减地浮雕飞鸟图案，底座有双排14个未破译的古铭文。

巫人立像

龙溪玉，圆雕，总高47厘米，座高9厘米，

三星堆文化

民间私人收藏

立像方颐大耳，阔嘴，与现在西南山地羌人极相似。头戴回纹帽冠，身着右衽袍衣，大衣前后饰有卷龙纹、目纹、虫纹、兽面纹。底座和主体雕塑可分开，由四个卷鼻兽面连体雕塑而成。此神像究竟为巫人，还是天子，或兼而有之，很难搞清，但《礼记》“天子龙衮”一说，确定为最高等级仍是有依据?的。

但在仓颉欺近我们时，许多人却躲得远远的，这事就发生在眼前。在我们城市，有几个收藏家从自己收藏的三星堆玉器上发现了不少文字，辑录下来，公诸于世，遂引来专业人员的蔑视。他们不相信这些文字，更不相信这些可能就是甲骨文之前的文字。他们的解释荒唐，与职业不配-问题在这里，仓颉会在某一天整齐划一地造出甲骨文吗？当然不能。那此前汉字为何？自然，谁都知道是些符号，问题是以什么为基础呢？形状，符码，范围，规模，时间？三星堆器物上出现的文字符号，会不会就是其中的一部分？就民间观察，类似的文字符号覆盖整个高地，而且，完全遵循约定俗成的规律。这些火苗，一旦确定，必在靠近世界氧化最厉害的地方阻止矮子们的?自?杀。

这些文字符号，有可能决定着我们的命运，解决重大的秘密-或许就是兰波说的所谓的“坏血统”：“我频频回顾，永无止期。”1问题是，骇怕坏疽病，并不能采用排除法，因为文字的漫漶之疾已深入骨髓。所以，西南方的老人，在殃及无可挽回的事实时最爱说：“都这把骨头了。”

这个话题，其实肇始于18世纪末，牵涉到王懿荣、2刘鄂、3罗振玉、4王国维。5他们笃信从未听说的甲骨文，就像巫师笃信自己的神话，被逐是从那开始的。一个新学说，必有个哞哞的老家伙盯着，就像公牛盯着母羊。有很多年，罗振玉成了骗子，而章太炎是大法官。?6但最后，胜诉的是罗振玉，因为罗振玉是收荒匠-靠了李济的考古学，7又是收荒匠。碰巧，卡夫卡在谈到我们的长城时（见《中国长城建造时》），有个细节值得注意-也关于“收荒匠”，收荒匠几近于乞丐。有个乞丐，带来一张“起义者”-也就是肇事者（卡内提8说：中国历史充满了肥胖的起义者）的传单，无疑是收荒所得。上面写的是陌生的书面语，一种完全不同于阅读者熟悉的方言，音调很古老，也许没人读懂。或许这种方言所涉及的陈年旧事毫无意义-不是真的没有意义，而是，今天的人，就是专门要来抹杀昨天，要充当死神的。

1.阿尔蒂尔?兰波：《地狱一季》，王道乾译，花城出版社，2004年版，第5页。

2.王懿荣，祖籍山东福山，字正孺，号廉生，清末著名学者，通古文字学和金石学，任官职最高达国子监祭酒，被誉为“甲骨文之父”，甲午战争，自尽抗辱，精忠报国。

3.刘鹗，字铁云，清代学者，甲骨文最早的发现者之一，整理甲骨文制拓本，出有《铁云藏龟》。

4.罗振玉，清代学者，祖籍浙江上虞。字式如、叔蕴等，号雪堂。秀才出身，甲骨文最早的整理者之一，从古董商处得甲骨多达万件，著有《殷墟书契前?编》。

5.王国维，浙江海宁人，近代学者，字静安，号观堂，1913年起致力于古史料、古器物、古文字学音韵学的考订，尤其是甲骨文、金文和汉晋简牍的考?释。

6.章太炎，名炳麟，字枚叔，慕顾炎武之人格，号太炎。浙江余杭人，清末民初思想家，学者。

7.李济，号济之，湖北钟祥县人。中国早期考古学家，其主持的安阳发掘，对中国后来的考古学具有决定性的影?响。

8.英国作家埃利亚斯?卡内提（Elias Canetti）。

琮

龙溪玉，高27.5厘米，射径18厘米，

孔径7厘米，三星堆文化

民间私人收藏

玉琮为古代礼器中的常见之物，圆中，牙外，曰琮。功能有种种说法，祭祀礼地为首，穿木为仪仗迎接神祇次之，再有认为是兵符，或女阴等等。三星堆文化玉琮，有巨大无比者，也有玲珑剔透者，这件透闪石玉琮，不仅大，且四面勒字109个，上古铭文尚未破译，释读，推为重要礼器，十分罕?见。

伏羲氏头像

玉质钙化次生材料，高34厘米，

宽20厘米，三星堆文化

民间私人收藏