以前，我还做过这样的拍摄。扮成雷公的模样，被吊车吊着，从道具的后面升起再落到上面，使观众大吃一惊。

但是，那时因为没有获得拍摄许可，结果招来了巡逻车。并且，当时我还那样倒挂着，所有的工作人员撤走了摄像机，丢下我就走了。

他们训斥我说：“喂！你在做什么呢？快下来！”好像在规劝神经病患者一样。

那时候，哪怕有一台摄像机在我附近，他们都会明白这是在进行外景拍摄。

扮演马基雅维利时也一样，因为有摄像机所以比较平静，但是摄像机是架在楼顶上的，所以当听到“可以了，你在下面走吧！”这样的指令时，心里还是没有底气。

因为看不到摄像机，行人看我的眼神都怪怪的。

在日本的话，也许会有人一边笑，一边说：“呀！这不是北

野武吗？”但是，周围都是意大利人，所以谁都不会笑。那时真是太害臊了。但不可思议的是，虽然觉得很害臊，但只要一想“这也是在

工作嘛！”这种感觉就会减少许多。脱衣舞女也是这样的吧。在舞台上很平静地脱衣服，在后台却是相当害羞。在小餐馆里聚会时，井手跳起舞来。“停下！”有人斥责道。

于是面露害臊之色，穿上短裤。什么嘛！人有时候真的很有意思。唉唉，这和《君主论》没有关系吧？在马基雅维利看来，君主世袭制是最好的。但我只要一想

“世袭好，还是一步一步成功的好”时，就会想起“井手的短裤”。不是通过世袭，而是通过努力一步一步当上君主，有什么害臊的呢？

一步一步飞黄腾达的过程就好像是换穿短裤的过程。要是被谁偷看了，自然是相当害臊的事，会让人产生一种劣等感和自卑感。

所以，对那些非世袭的君主来说应该尽量使其忘记“换穿短裤”的事情。那种世袭的君主就是很幸运的。从最开始就得到大家的认

同，没有那种怪怪的劣等感。对比长鸭先生和野村先生应该就会明白了。长鸭先生是天生的明星，所以根本用不着迎合谁，也会得到

大家的认同。没必要考虑“野村的想法”之类的问题。从动物的角度来说，就是狗和熊猫的关系。狗必须得会点儿什么技能才能得到人们的认可，可是熊猫只

需蜷缩在动物园的某个角落睡觉就能得到游客的喜爱。导演的技能，谁好谁坏不好说。但是，站在上面的人就得像坐轿子一样。被抬的人不能太沉也不能太轻，能让人觉得为了这个人我们得做点什么，这样刚刚好。从这个意义层面上来讲，就像今天日本具有象征意义的天皇制度。只是一种存在，谁都能够认可，并且崇拜。

就像大家都不会抱怨长鸭先生一样，没有人对现在的天皇与日本的政治抱怨什么。

早在明治天皇时，国民对天皇不是很了解，受到欧洲风气的影响，大家都在拼命讨论“什么样的君主才是好君主”。