许多人把它解释为：

“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”。

有一次，老师给我做了关于君臣、父子关系的详尽阐述。我这才知道：

上面的那种解释，实际对老师的原意做了最大歪曲，并会造成对社会的极大损害……

天已微明，红霞万朵。我又来到了老师的墓前。

老师，弟子子贡又来看您了。

在经历了为您守墓和多年经商、从政、外交的生活之后，弟子子贡又来看您了。

记得您去世后，弟子们舍不得离去，为您守墓三年。三年后，大家洒泪分别，我却依然移不动脚步。

于是，在墓边，我盖起了小屋，一住又是三年。

对于我的这个做法，很多人、包括一些师兄弟，都不理解：这还是那个特别活跃、特别好动、最耐不住寂寞的子贡吗？

老师，他们哪里明白，只有在这里，我才能感受到您的真实存在；只有在这里，我才能沉下心来，细细品味您的为人、您的智慧，并将您的这些智慧，更好地运用在实践之中。

现在，经过了实践与生活的洗礼，我越来越感觉到老师的智慧，不论是对一个国家，一个单位，还是一个人，都有非凡的价值，同时也非常悲哀地看到：随着您的影响越来越广，许多人对您的误解和曲解，也到了一种让人无法容忍的程度。

我且向您汇报其中的一次经历吧！——

有一天，我到了秦国，国君十分热情地招待了我，并不断说：

“你老师的观点真好啊！对治理国家有最大的作用。”

我十分高兴，因为这许多年来，我很少听到一个国君对老师有如此之高的评价。

他接下来说：

“我听说当初齐景公向孔子先生问政。孔子先生就说了八个字：君君，臣臣，父父，子子。我觉得这话太精辟了！”

我满脸笑容，洗耳恭听。

没想到，他后面所做的解释，让我大吃一惊：

“一个国家要强大，国君当然要有绝对的至高无上的权力和地位；家庭要兴盛，父亲当然要有绝对的至高无上的权力和地位。君要臣死，臣不得不死：父要子亡，子不得不亡。这是真正使国家和家庭兴盛的最好的方法啊！”

他说得洋洋得意，我却大吃一惊，像是被兜头泼了一盆冷水。

老师当初与齐国国君说这番话时，我虽然还没有成为他的弟子，却也知道老师的讲述这段话的意思——

国君、臣子、父母、子女各自要尽到各自的责任，各自要有各自的样子，要遵守各自的道德行为规范，这样，国才像国，家才像家。

我觉得：老师这个观点对人有着极大的启示——

不管是在一个单位还是在一个家庭里，最容易发生的问题之一，就是有人不尽自己的本分和义务，扮演不好自己的角色，还对他人有过分的要求。这一来，最容易造成与他人的矛盾，甚至造成单位的瓦解与家庭的破裂。

这是一个何等好的观点啊！但是没有想到：老师的观点，竟然被这位国君歪曲如此程度！

老师，我要明确向所有人证明：作为经常强调“仁者爱人”的老师，绝对不可能讲那种只是维护“君、父”绝对权威的观点。

我清楚地记得一次经历，可以让所有人更正确地理解老师对君臣、父子关系的认识——

那是在我们随老师周游列国、回到鲁国之后，老师曾与鲁哀公有一次对话。

鲁哀公问老师：

“子女一直听从父亲的命令，这是孝吗?臣一直听从国君的命令，这是贞吗?”