耽幼侍其父，远历西洋，周知夷诡，谓：利玛窦《万国全图》，中国为亚细亚洲，而西洋为欧罗巴洲；"欧罗巴"不知何解，以"太西"推之，亦必夸大之词，若"亚"者，《尔雅 释诂》云："次也。"《说文解字》云："丑也。"《增韵》云："小也。"华语"次小次洲"也，其侮中国极矣！元昊改名"兀卒"，华言"吾祖"，欧阳文忠上 子为朝廷乃呼蕃贼为"我翁"；而明人甘受利玛窦之侮 ，无人悟其奸者！

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哪里有糖，哪里就有蚂蚁(Where there is sugar, there are bound to be ants)。

马来西亚谚语

也许是"America"的翻译也使用有贬义的"亚"字，平步青"文革"式的大批判只涉及了"欧罗巴"和"亚细亚"，并没有直接评论"亚墨利加"的翻译。然而，我们却注意到在清朝咸丰八年（1858年）与"United States of America"签订的《天津条约》并没有使用"亚墨利加合众国"国名，而是"大亚美理驾合众国"。《天津条约》的序言中第一句就是："兹中华大清国与大亚美理驾合众国因欲固存坚久真诚友谊，明定公正确实规法，修订友睦条约及太平和好贸易章程，以为两国日后遵守成规，为此美举。"也就是说"亚墨利加"正式变成了"大亚美理驾"，其中的"为此美举"的"美"意，耐人寻味。四十多年以后，到了清光绪二十七年(1901年)《辛丑条约》签订的时候，"亚美理驾"的"亚"字在人间蒸发，"大亚美理驾"悄然简化为了"大美国"，与"大清朝"工整对仗。此后，当"大清朝"寿终正寝之后，"大美国"也就自然而然地成了"美国"，与"中国"相得益彰矣。就在1858年大清朝与"大亚美理驾合众国"签订《天津条约》的前四年，也就是1854年(日本嘉永七年)，日本也与"United States of America"签订了一个《神奈川条约》，条约中使用的正式国名为"亚墨利加合众国"，与明朝利玛窦的正式翻译文本无异，只是在"亚墨利加"后加了一个括号，用片假名注明了"アメリカ(America)"。显然，在大清朝已经改"亚墨利加"为"大亚美理驾"的时候，日本官方依然坚持使用不带任何感情色彩的"亚墨利加"。至此，中、日两国对"United States of America"的称呼已经开始分道扬镳。

那么，"亚墨利加"又如何在日本成为了"米国"的呢？说来说去还是与中国人有关。鸦片战争以后，中国文人志士痛定思痛，认为中国人对世界的无知(ignorance)是失败的重要原因。著名思想家魏源是林则徐的好友，曾先后任江苏布政使和巡抚的幕僚，是个主战派。魏源在《都中吟》这首诗写道：

筹善后，筹善后，炮台防江防海口。造械造船造火攻，未敢议攻且议守。船炮何不师夷技，惟恐工费须倍蓰。江海何不严烟禁，惟恐禁烟激边衅。为问海夷何自航？或云葱岭可通大西洋，或云括尔咯印度可窥乌斯藏；或云弥夷佛夷鄂夷辈，思效回纥之助唐；或云诸国狼狈叵测可不防，使我议款议战议守无一臧。呜呼！岛夷通市二百载，茫茫昧昧竟安在。题本如山译国书，何不别开海夷译馆筹边谟。夷情夷技及夷图，万里指掌米沙如。知己知彼兵家策，何人职司典属国。(《魏源集都中吟十三首》)

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头越大，疼起来就越要命(The bigger a man's head, the worse his headache)。

伊朗谚语

请注意这首诗中"弥夷佛夷鄂夷辈"，"佛夷"指"佛兰西"(即法国)人，"鄂夷"指"鄂罗斯"（俄罗斯），而"弥夷"中的"弥"字则指"弥利坚"，就是官方指为"大亚美理驾"的"United States of America"。