2009年1月26日晨，日本共同社发出一则题为"李白の 、日中でなぜ う 中国出身の中学生が 解き"（李白的诗、中日版本何以不同？中国出身的初中生解谜），还配发了一幅照片。消息的大致内容是，日本东京都江户川区一所初中的华裔学生相木将希发现李白的《静夜思》在日本的语文资料中的版本是："床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡"，与他在中国学到的版本不同，日语中的"看月光"在中国是"明月光"，"望山月"则是"望明月"。相木和同学一起咨询了出版该资料的出版社，对方回答"不清楚"。他们通过互联网查询、写信给中国学者等方法咨询后得知，日本的表述是李白作诗的原文，中国的表述则是明朝以后为普及诗词而改写的。大东文化大学中国文学教授门胁广文感慨地表示："有的学者都还不知道的情况，这名中学生却细心地发现了。"

看了共同社这则消息我也产生了感慨，首先是为这位日本初中生刨根问底的钻研精神感慨；其次为这位日本文学教授的诚实感慨，因为他承认日本"有的学者不知道"李白《静夜思》的版本区别。连学者都弄不明白的谜团居然被一个初中的孩子解开，这的确算得上是一则貌似轰动性新闻了，难怪日本最大的通讯社共同社为此专门发出了一则电讯稿。

从共同社的电讯中可以看出，相木将希同学是通过互联网查询和向中国学者请教后得到的答案。其实，不要说中国学者，不少喜爱唐诗的普通中国人也注意到了李白《静夜思》的不同版本。宋刊本的《李太白文集》、宋人郭茂倩所编的《乐府诗集》、洪迈所编《万首唐人绝句》中，《静夜思》的第一句均为"床前看月光"，第三句也均作"举头望山月"。元萧士 《分类补注李太白集》、明高 《唐诗品汇》，也是如此。在此之前《静夜思》已传入日本（日本静嘉堂文库藏有宋刊本《李太白文集》十二册），而以日本人的汉字水平以及对唐诗的崇尚，他们绝不敢修改《静夜思》这首经典诗作中的任何一个字。但在中国情况就不一样了，到了明代赵宦光、黄习远对宋人洪迈的《唐人万首绝句》进行了整理与删补，《静夜思》的第三句被改成"举头望明月"，但是第一句"床前看月光"没有变化。清朝康熙年间沈德潜编选的《唐诗别裁》，《静夜思》诗的第一句是"床前明月光"，但第三句却是"举头望山月"。直到清乾隆二十八年（1763年）蘅塘退士所编的《唐诗三百首》里，吸纳了明刊《唐人万首绝句》与清康熙年《唐诗别裁》对《静夜思》的两处改动，从此《静夜思》才成为在中国通行至今的版本："床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡。"但是这也不是清朝流行的唯一版本，就在《唐诗三百首》问世前58年的康熙四十四年（1705年），康熙钦定的《全唐诗》中的《静夜思》就是与宋刊本《李太白文集》完全相同的"床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。"

"床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡"和"床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡"这两个版本到底哪个是李白的"原作"，中国学界似乎没有百分之百的把握下定论，但是大体可以推测宋人的版本距唐朝年代相对较近，所以最有可能接近李白的原诗。不管如何，经过"改动"了的《静夜思》比"原版"要更加朗朗上口却是不争的事实，这也解释了为什么"床前明月光"版比"床前看月光"版在中国民间更受欢迎的原因。中国李白研究会会长、新疆师范大学教授薛天纬先生在《漫说<静夜思>》（《文史知识》1984年第4期）一文中专门对两个版本的差异发表了如下看法：

仔细体味，第一句如作"床前看月光"，中间嵌进一个动词，语气稍显滞重；再说，"月光"是无形的东西，不好特意去"看"，如果特意"看"，也就不会错当成"霜"了。而说"明月光"，则似不经意间月光映入眼帘，下句逗出"疑"字，便觉得很自然；何况，"明"字还增加了月夜的亮色。第三句，"望明月"较之"望山月"不但摆脱了地理环境的限制，而且，"山月"的说法不免带点文人气 文人诗中，往往将月亮区分为"山月"、"海月"等，"明月"则全然是老百姓眼中的月亮了。

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薛先生的考证与分析早在25年前就已发表，这些年来也陆续有不少学者和唐诗爱好者引用，算不得鲜为人知，但还是比不上日本共同社的"发现"影响大。君不见，那则"李白の 、日中でなぜう中国出身の中学生が 解き"的电讯一经发出，立时引发了中国各类媒体的莫大兴趣，包括新华网、中新网、环球网在内的权威机构，纷纷跟进转载这条消息，出口转内销，弄得跟真的似的，估计有的中国学者也要大发一番感慨了。