古德曼在前言中承认了他是一名独立的学者，但是坚称他的成绩仅仅由于一个原因：他“从事符号研究多年”。他用谨慎而嘲讽的语气建议学者和科学家们如果“发现被不相干的非专业学者粗鲁地从凳子上推下去”，千万不要惊讶，这是因为：

50年以来他们的研究从不对外公布。可以研究的资料由他们保管着，外界一无所知，似乎那是僧侣的神秘事物。结果是什么呢？很多有学识却自大的学者互相仰慕，但是对于碑文却是一个字都没有破译出来……我们指望他们能解出这个重大谜团，但是毫无希望。

我很惊讶地读到听起来如此现代的学术批评。这么多年来，古德曼预见的事情一次又一次得到验证，可是学者们要么不断拒绝，要么随意打发，因为他们完全不愿意或者不能够理智地调查2012这个主题。

为了破译手稿，古德曼作出了一些坚实的贡献，很多年以后，他的贡献依然得到玛雅研究者的认可。他指出了长计历数位值（place value）的全图符号（full-figure glyphs），破译了“头部变体”（head variant）符号，并强调了13个伯克盾周期的重要性。在一份讣告中，著名的玛雅文化研究专家西尔韦纳斯?莫利（Sylvanus Morley）赞扬了他的突破性工作，并指出他的日历表仍将是学者们参考的重要资料。

显然，古德曼阅读过恩斯特?福斯特曼（Ernst F.rstemann）出版于19世纪80年代的德语书籍并从中受到启发，但是他并没有提及这一点。福斯特曼是另一位伟大的独立开拓者，独自一人研究《德雷斯顿抄本》，破译了日食表、一本金星年鉴、260天周期历法如何在抄本中运作、20基日体系，以及长计历的4阿哈乌（Ahau)8卡姆库（Cumku）。

古德曼可能极小心地借用了福斯特曼的思想，或者他可能偶然得出同样的见解但是没有办法证明这一点。福斯特曼的崇拜者J? 埃里克?S?汤普森认为他在古德曼的文字中找到了确凿的证据说明他读过福斯特曼。可能他确实读过，但是我们并不知道古德曼是否已经理解了他所读的东西。

不管怎样，正如一项新规章刚实施时经常发生的那样，有价值的见解常和错误的信仰一同出现。例如，古德曼在他的书中提到，长计历中很多来自帕伦克的日期处于12个伯克盾的后期，在前一个13个伯克盾周期结束之后。他因此确信帕伦克是一个很古老的地方。但是我们现在知道帕伦克这些文字其实写于公元8世纪，从理论和日历上讲，它们属于回算，是对于现今创世时代开始之前众神出生的猜测。帕伦克的文本不同寻常，能帮助我们理解帕伦克玛雅王朝中最为杰出的国王巴加尔（Pakal）如何把自己融入创世之神（Creation Dieties）的故事中。