换言之，价值的语言必定包含主体本身的意图，就是连结主体与对象，进而衍生后续的行动，这些行动再返回根源，增益主体的内在世界。哲学既然是为了印证价值，当然要充分运用价值语言了。其中最常见的是“求真”，但是对人而言，求真与求善是不可能完全区隔的。柏拉?图认为，真实的世界应该统合为“一”，而这个“一”其实就是“善”。如此一来，人生除了追求至善，别无正途。

此外，还有第四种语言用法，就是“恒真的”，或者主词与谓词相同的“套套语句”。如，“中国人就是中国人”一语，看似重复，却未必不可表意。如果情况是好事，则此语肯定了中国人；否则即有批判之意。譬如，在谈到“中国人的性格”时，这句话难道没有特殊含义吗？

以上简单介绍语言的四种用法，要点在于：我们在使用时，必须依自己的目的而选择用法，否则难免词不达意。对哲学而言，最重要的是价值语言，而价值语言正是最难解说清楚的。

语言的限制亦由此可见。以庄子与惠施的一段谈话为例。他们相约出游，到了濠梁之上，庄子见鱼从容出游，一时兴起，就说：“是鱼乐也！”

惠施立即批驳：“你不是鱼，怎么知道鱼乐？”

庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼乐？”

惠施再说：“我不是你，不知你是否知道；你不是鱼，也不该知道鱼乐。”

庄子至此显示立场：我站在桥上一看，就知道鱼乐。他的意思是：人与鱼之间，推而至于人与万物之间，可以有感通作用，但是未必可藉语言表达。我们并不因为语言的限制，就隔绝了自己与万物的沟通。

因此，哲学作为一门学问，固然要靠语言来表述，但语言不足以充分彰显哲学的胜义与境界。不是哲学有何奥妙，而是它所面对的宇宙与人生原?是一大奥秘。