现象与本质

“学佛前，见山是山，水是水；学佛时，见山不是山，水不是水；学佛后，见山还是山，水还是水。”现象学的方法有些类似。

没有人喜欢受骗，却都希望得知真相。但是，真相是什么？即使亲身经?验也未必保证自己不会弄错；对外物的认识如此，对人的认识更是如此。为了找到可靠的方法，在消极方面可以参考英国哲学家培根（F.Bacon，1561—1626）的建议，设法打破四种假相。

一是“种族假相”，就是人把自己当成宇宙万物的中心，以人的眼光来看待一切。于是，人会抹煞事物本身的价值。譬如认为：狗的存在是为了替人看门，猪的存在是为了让人食用，花的存在是为了供人玩赏。这种“利用”心理，使人无法正确认识动植物，进而不知珍惜，造成生态失衡，最后甚至威胁了人类自己的生命。只有破除种族假相，我们才能以平常心认识及欣赏事物。

二是“洞穴假相”，就是以个人的成见来评价一切。有如井底之蛙，或者像戴了有色眼镜来观察事物。譬如，有些人受过西式教育，产生崇洋思想，喜欢用外国的标准来判断自己社会的优劣，然后提出不切实际的要求。或者，由于个人遭遇了逆境，就诅咒人生黑暗。因此，只有破除洞穴假相，才能在光天化日之下看清一切。

三是“市场假相”，就是在听到人云亦云的传言时，不经考虑就以为是真的。市场是消息散布最快的地方，这些消息往往是捕风捉影的无稽之谈。如果无法细加分辨，就难免迷失在群众意见中，这时不仅不能认识事情的真相，反而会连自己是谁?都忘记了。除非破除市场假相，否则无法摆脱别人的干扰，也无法以清醒的头脑去区分真伪。