前面说过，没有人能剥夺你的终极自由，你通过选择成为"你是的人"，你才是自己的建筑师。自由和责任是一体的两面，你选择了自己，就必须为自己的生命、行动以及不采取行动担负起全部的责任。

负责任的人才能够享受到真正的自由。从另外一个角度来理解这句话，有些人认为很多事情与自己无关，他们不去关注，不去研究，当情况变化，需要他们投入这些事情的时候，却无能为力。负责任的人，把自己置身于各种联系之中，在心态上担负责任，在行为上积极主动，负责任的心态为人们带来人生中重要的决定权，带来操之在我内心的自由。

既然负责任是一种心态，那么它的内涵是什么 教练模式认为，人之所以不愿意负责任是因为存在分别心；负责任不是通过外界的强迫而产生的，只有当一个人内心愿意，才能真正负起责任；负责任同样可以被感受到，那就是一个人心态和行为上的主动。

无分别心分别心"一词来自佛法。佛教认为，人世间的一切烦恼和痛苦都来源于人的分别心。佛典中说："心生则种种法生，心灭则种种法灭"，就是说现象世界中的一切差别，都源于人们的这种分别心。《信心铭》说：至道无难，惟嫌拣择。拣择就是分别心，你我就是分别心，它的最大特征，是分彼此，经常在"我，我所"的思维上做反应。《金刚经》所说"人相我相众生相"，就是分别心。

人一有分别便纷然失心，动静来了，善恶来了，烦恼来了，喜欢不喜欢也来了。一般人的意识常常随着"六尘"的种种形态而起分别（六尘：

色、声、香、味、触、法），例如：这个人长相丑陋，我很讨厌；这个人声音粗哑，我很厌恶；这个人身有臭味，我很恶心；这个人干尽坏事，我很仇视；这个人身体残障，我不喜欢；这个人邪思邪念，我很反感。心有分别，就会生出好恶与烦恼。

大乘佛教认为，要得到彻底的解脱，就必须以无分别的、平等的"般若"智慧，从根本上去除人们的分别心，这就是《金刚经》中所谓的"是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提"。佛祖告诉大家，平常心就是道。平常心就是不起分别心，管你什么生死涅槃，善恶美丑，饥来吃饭困来眠，该笑就笑，该哭就哭，任运自在，自在任运，这就是平常心。

有分别心常常让人陷入痛苦和烦恼。父母拿自己的孩子跟别人的比较，才会强迫孩子变成"别人的"孩子。许多人生活在分辨中，用财富作为幸福生活的标准，同人比较，有了"看上不看下"的失衡心态。

分别心从何而来 答案可能会让很多人不安，分别心来源于知识。我们生下来的时候，没有对错和善恶的标准，是社会和别人教会了我们这种标准，外在知识学得越多，分别心就会越大。知识教人起分别心，在知识领域，人们会因此迷失了自我。弥勒菩萨说："分别是识，不分别是智。

依识染，依智净。染有生死，净无诸佛。"因此，禅宗否定一切分别意识，不容许意识分别来参与其中。

解释起分别心这个概念很容易，但能否不起分别心则是另外一回事。

它不属于知，而属于心态上的行动。我们生活在现代社会，不可能不学习知识，知识和工具让我们适应这个社会，然而，人要不起分别心，就需要凭借人的本性来生活。所以，就像我们的人本模式，内修与外学同等重人本教练模式要，只有通透地了解自己，了解"人"，分别心才会逐渐消失。去除分别心，才能够为任何事情负责任，才能在负责任的那一刻体验到内心的自由。