【原文】

众成其势，一人堪毁。

【译文】

众多的人才能成就势力，一个人却可以毁掉它。

【释义】

俗话说，打江山难，守江山更难。权势的形成不是一个人的努力就能成就的，而是要依靠众人的力量，每个王朝新政权的建立无不是这样。但是一个没落的政权，只要一个人以摧枯拉朽之力就能将其摧毁。这提醒我们在成就势力时要团结众人的力量，一个人的力量毕竟是有限的，而在坐拥政权之后，就要小心谨慎，防微杜渐，防止一时疏忽导致大权旁落的后果。

【事典】

平定刘武周、窦建德和王世充后，唐初统一战争取得了决定性的胜利。武德四年七月甲子，时为秦王的李世民一路上“至长安，世民披黄金甲，齐王元吉、李世勋等25将从其后，铁骑万匹”，真可谓春风得意，威武十分，李渊“以秦王功大，前代官皆不足以称之，特置天策上将，位在三公上。冬，十月，以世民为天策上将，领司徒，陕东道大行台尚书令，增邑二万户，仍开天策府，置官属”。

据史载，天策府的属官计有长史、司马各一人；从事中郎二人；军咨祭酒二人；典签四人；主簿二人；隶事二人；记室参军事二人；功、仓、兵、骑、铠、士六曹参军各二人，参军事六人。天策府实际上是李世民军事上的顾问决策机构。

随着这一机构的确立和地位的攀升，李世民的政治野心也随之增长，早在平王世充时，李世民和秦王府记室房玄龄“微服”拜访了一位名叫王远知的道士。王远知说：“此中有圣人，得非秦王乎？”李世民据实相告，道士又说：“方做太平天子，愿自借也。”李世民把此话一直记在心里，“眷言风范，无忘寤寐。”

由此可以看出，李世民当“天子”的念头原本已经有了，而李建成因“立嫡以长”的惯例成为太子，当他看到、听到、察觉到李世民的政治野心时，不能不“颇相猜忌”。

于是，李世民与李建成之间的矛盾便日益公开，李世民也越来越觉得自己名正言顺，向长兄挑战的意图日渐明显。

对于李世民来说，欲为“天子”的思想一旦形成，接下来该做的事便是开始修路了。

李世民深知，要想实现自己的政治抱负，成就自己的势力，自己一个人的力量是不够的，必须团结尽可能多的能人。关于这方面，其实早在晋阳起兵前，李世民便有所留心，他在晋阳“密招豪友”，通过“推财养客”的手段，结交了一些地方势力，这些人对李世民“莫不愿效死力”。

如果说此时的李世民是为起兵反隋而团结人才的话，似乎是无可挑剔的，而在李唐政权建立、其兄李建成被立为太子之后，李世民借统一战争之机广泛团结人才很难说绝无政治目的了。这一时期在他所搜罗的人才中有一名叫杜如晦的人，此人早在隋朝时已被人视为“当为栋梁之用”的人物。平定长安后，李世民将他引为秦王府兵参军，不久又被李渊调理秦府，任陕州总管府长史。当时亲王府记室房玄龄问李世民：“府僚者虽多，盖不足惜。杜如晦聪明识达，王佐之才也。若大王守藩端拱，无所用之；必欲经营四方，非此人莫可。”

李世民闻听大惊，道：“尔不言，只失此人矣。”李世民遂奏留杜如晦为府属。可见，此时的李世民已有经营四方的大志，而不甘于“守藩端拱”了。由于李世民对杜如晦、房玄龄等早期人才的搜罗，此风已开，一干才俊便逐渐开始形成了以秦王李世民为核心的政治集团。

在统一战争中，李世民又乘机团结了大批将才，使自己的手下有颇多名将。如在破刘武周时招抚的著名将领尉迟敬德，此人不但在洛阳之战中救李世民于单雄信槊下，而且在后来的玄武门之变中亦有上乘表现。

在夺取政权的道路上，李世民身边人才济济。正是善于团结众人的力量，李世民才得以登上帝王之位，成就了自己的权势。之后，又经过主动消灭各地割据势力，虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面，历史上将这段时期称之为贞观之治。

这一时期是中国历史上基本没有贪污的少有时期，这也许是李世民最值得称道的政绩。在李世民统治下的中国，皇帝率先垂范，官员一心为公，吏佐各安本分，滥用职权、贪污渎职、下官谋反的现象降到了历史的最低点，也就铲除了“众成其势，一人堪毁”，某个人摧毁唐王朝政权的气候和土壤。

【事典启悟】

李世民之所以能够开创经济繁荣、社会稳定的大唐盛世，成为千古明君，缔造了一个王朝的神话，就在于他知道一个人的力量即便再强大，也很难成就一番事业，所以要团结众人的力量成就自己的势力。登上帝位之后，他又明白即便自己的势力再强大，如果麻痹大意，就会导致千里之堤，溃于蚁穴，所以积极纳谏，防微杜渐，这是他能攻取江山、稳守江山的重要原因所在。