Q：就你的观点来看，眷村的生活形态为什么会逐渐消失？

A：消失是小小的必然。眷村当时就是临时的，建筑物都是临时的，六十年代早该改建，结果一直拖到1990年、2000年以后才动工。现在全台湾剩不到几个眷村，高雄左营那边还有，也主动跟我们联络，希望透过这次演出让当局重视、保存他们的东西。有这样的声音，我也觉得很重要。历史是非常脆弱的——其实《那一夜，我们说相声》就在讲这个——眷村话题如果没让王伟忠干起来，可能没什么人会在乎；或者，很多人在乎也没能力写，不知道怎么说，然后这些东西就没有了。

Q：根据你的观察经验，眷村族群有些什么特质？

A：眷村的整体精华在于“非常拥挤”——你家窗就是我家窗，他家在防火巷里，走到后院就通到别人家去。所以像伟忠就觉得，他是被很多人带大的，那种感情是一种强烈的生命力。另外，眷村也完全是“隔离”的。就像《这一夜，谁来说相声》里讲的眷村，有个围墙是袖珍型的中国版图。臭水沟一隔，里面大江南北各省份的人都有；一出去，外面全是台湾人。它是一个既封闭又非常多元化的世界，什么省的口味、口音都能在里面尝到、听到。我非常相信，这几十年来的台湾精神缘于“多元”。这在过去的中国历史上很少见，突然一个乱世，所有不同省份的人们聚在一起，然后外省／外省混，外省／本省混，混出我们台湾精彩的现在，也让台湾比其他华人世界更精彩。

 讲到族群，我觉得很多问题都是出自于不了解。看完《宝岛一村》，你对眷村有所了解，然后有了情感，很多问题就都不会是问题。我非常相信，台湾本来就没有什么族群问题。不管是本省、外省、客家、原住民，台湾人本身都有一种很奇特的善良，这是别的地方不见得有的，这东西强大到足以让族群之间没有问题。