康德

“有一位哲学家你可能会感兴趣，本。”萨拉回答说，“事实上，他试图回答你刚才提出的问题。伊曼努尔·康德坚定地认为存在着关于这个世界的确定的知识。事实上，他相信我们不需要经验就能够认识这个世界上的一些事物。”

塞琳娜有点怀疑。“听起来就像另一个版本的唯理论谜团，关于理性令人惊奇的力量。”

“塞琳娜，尽管与经验论相比较，康德与唯理论更接近，但不全是这样。为了对康德的观点有一宏观理解，我们需要看看一些专门术语：康德自己不创造术语，但他使用它们，首先就是分析—综合之区分。分析命题是下定义的，其中谓语是主语的定义的一部分。例如，如果我们说‘单身汉是未婚的’，这是真的，虽然它没有提供什么信息。但是，‘未婚的’本身就是单身汉的定义的一部分。再如‘猫是动物’，这也是一个分析式的真理，因为如果某种东西是植物，那么根据定义，你就知道它肯定不会是猫。但是综合命题则与此不同。在综合命题中，谓语给主语增加了新的内容——主语中原先未包含的内容。例如，‘猫是好的捕食者’，这句话告诉了我们一些关于猫的新内容，这些内容超出了对猫的定义。”

“或者如‘塞琳娜很美丽’。这也是一个综合命题，因为美丽不是塞琳娜的定义的一部分，尽管她可能是美丽的。”

“上帝啊，他是一个巧舌如簧的恶魔，是吧，萨拉？我敢肯定本是第一个对着女孩的耳朵轻声说‘你真美，这是一个综合性的真理’的人。”

伊曼努尔·康德（1724—1804）的一生都是在东普鲁士度过的，他从未离开过那里。他的伟大著作《纯粹理性批判》（1781年）旨在树立理性的力量，同时也对理性的功能作了限定。在此之后的著作是关于伦理学的：《道德形而上学的基础》（1785年），以及《实践理性批判》（1788年）。在19世纪和20世纪的伦理学和认识论领域中，他的作品产生了巨大的影响。

萨拉叹口气说：“如果你们的耳语结束了，或许我们会继续考虑第二种区分：先天—后天。”

“哲学家是在哪里提出这些术语的呢，萨拉？”本感觉到，这场讨论正在走向另一套语言。“我想科学家使用了陌生的术语——夸克、中子、中微子——但是哲学家怎么也这样呢？”

“本，我们哲学家早就有了，而且我们有一个光荣的历史。当化学仍然在试图把铅变成金时，哲学已经发展了将近两千年之久了。如此众多的术语是在不同的时代中以不同的语言应运而生的。就像先天—后天——这可以追溯到以拉丁文写作的时候。”