还有两者相联系的进一步的证据。1986年，一支俄罗斯－蒙古混合考察队发掘出了一个位于蒙古以西很远处于阿尔泰山脉（Altai mountains）中的墓葬遗址。他们的报告将他们的发现称作是"匈人"遗址，这反映了蒙古人急切地要把匈奴人和匈人等同起来，但这个遗址显然是匈奴人的。5座墓穴都非常值得注意，因为它们从没有被完全毁坏过。所有的木棺都保留了下来，而且其中4座墓穴都还留有弓的残体：骨片和牛角的小块，这些是被用在弓干末端当做"耳"以增强中间部分的力量。从这些长短不一的末端小块中，作家们得出结论认为那些弓是不对称的，上主干要比下主干长。后期匈人的弓的确是不对称的，这是他们最显著的特点，而其中的原因仍然还不清楚。这些末端小块本身-"耳"-也是一个连接与匈人关系的链环，因为后期匈人的弓有着高度发达的"耳"。

如果阿尔泰坟墓里有张完整弓的话，那谜团就解开了，但是它们没有。或许它们只是已经腐朽了？这看上去可不对：木棺保存了近2000年，而且其中一具木棺中的桦皮舟碎片也是如此，难道木弓就不行吗？事情变得更奇怪了。4座墓穴里分别有三个、三个、两个和四个弓耳，每一座墓穴里还留存有数量不等的用来加固弓的木身的牛角支板。有着许多的碎片，但没有完整的弓。事实上，从没有完整的弓在匈人的坟墓或暗窖里被找到过。甚至当一对显然相合的骨质薄片在塔什干（Tashkent）的一座4世纪的遗址中被找到时，进一步的调查却揭示出这两块骨质长支板是被不同的制作者为制作不同的弓而切割的。那现在就只能得出一个结论：这些在墓穴中找到的碎片不是在一处的，也不属于特定的弓。正如最杰出的匈人研究专家奥托·曼森－黑尔芬（Otto Maenchen-Helfen）所总结的："人们将死去的武士连同一张赝弓一起埋葬。"一经指出，这种结论是显而易见的。他们埋的当然是赝弓或者破损的弓了。一把弓需要专业制弓匠制作数年。在许多文化中，忠实的臣民将一些东西与他们的国王一起埋葬以反映他们的王室身份；但是弓是每一个人都有的，并不是身份高的象征物。蒙古西部的墓葬是为低阶层的官员所建的，这些人会希望将他们的珍贵财产留给他们还活着的亲属们。他们的那些悲痛欲绝的家人们所埋葬的难道会不是那些从未使用过的块片，而去浪费如此珍贵、生死攸关的物品？

或许，我们在匈奴墓穴中见到的是一种处于进化过程中的匈奴弓；这如果是真的话，那就证明了匈人和匈奴人之间的一个直接联系。

如果匈人和匈奴人没能很好地在考古学层面被连接起来，那民间传说又如何呢？如果两者之间确实有联系，那匈人看起来没有关于匈奴人的民间记忆不是显得很奇怪吗？匈奴人在蒙古的突厥继承者总是乐意把他们当做自己的祖先直到他们自己在8世纪的时候也被驱赶到了西方；但是在时间上与匈奴人更加接近的阿提拉，显然却从没有那么做过。他有自己的诗人，但是却没有见证者记录过这些诗人歌唱他们耀武扬威的先祖。