生机勃发的年代 ——那时我们还没有学会撒谎

华夏先民不撒谎的年代， 可能应该从女娲和伏羲那阵子算起。 女娲被先民崇拜， 当起于她跟伏羲性交， 繁育了后代。 “补天”之说纯粹是后来整理的“先进事迹”， 至于“抟土造人”， 那更是有意文饰、 歪曲历史了。

《周礼·地官·媒氏》中明确规定，担任“媒氏”一职的官吏，负有这样的职责： 仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。

男女在每年春二月的欢会中，可以自由择偶，不受约束地性交，是谓“奔者不禁”。无故不参加交合者，将受到惩罚。官方举办这个活动的目的是：解决“男女之无夫家者”的性饥渴，使天下得以“内无怨女，外无旷夫”。“恤怨旷”，从很久远的时代开始，就成了统治者爱民的政治表达。《管子?入国篇》从另一个角度印证了这种政治表达： 凡国皆有掌媒，丈夫无妻曰鳏，妇人无夫曰寡，取鳏寡而合之。予田宅而家室之，三年然后事之。此谓之合独。

此处所说的“鳏”“寡”，应该是泛指一切无性伴侣的适婚男女，包括尚未婚配者和死了丈夫或妻子的未亡人。后世所谓“郑卫淫风”，指的就是盛行于郑、卫等国的“合独之风”。史载郑国“于溱、洧两水上举行契礼，即有男女相谑，采兰赠芍之事……”《郑风?溱洧》这样描述了发生在溱、洧之滨的男女欢会： 溱与洧浏其清矣 士与女殷其盈矣 女曰观乎 士曰既且 且往观乎 洧之外洵乐 维士与女