其实，喜婚外之恋的女人在卫国不独南子。太子的姐姐孔姬也好此道。孔姬下嫁给孔圉为妻，生孔悝。孔圉有家臣浑良夫，高大白皙，不知不觉间便“内通”了孔姬。后来逃亡在外的蒯聩正是通过浑良夫，与姐姐孔姬密谋挟持了握有重权的孔悝，成功地发动了宫廷政变，驱逐了出公。在这次政变中，孔子的学生子路逞匹夫之勇，起而反对政变，结果壮烈牺牲，被蒯聩剁成了肉酱，还作为礼物派人给孔子送去……

在上述几则涉性事件中，似乎都没有出现“道德法庭”或舆论谴责之类的插曲。妻子有外遇，丈夫尚能处变不惊，如鲁桓公；或从旁襄助，如卫灵公。尽管绯闻往往伴随着流血，但暴力并不来自道德惩戒。孟尝君听说有门客勾引自己的妻子，并且已经得手，态度却出奇地坦然——孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。或以问孟尝君曰：“为君舍人而内与夫人相爱，亦甚不义矣，君其杀之！”君曰：“睹貌而相悦者，人之情也，其错之，勿言也。”

(《战国策·齐策》)

是政治挂帅，还是人文精神？无论属于何者，孟尝君都堪称一条好汉。

自春秋以至汉唐，社会性心理总体上呈宽松状态，男女性关系也较为随意；仲春遗风时隐时现。且从《史记?滑稽列传》看齐威王时的卿大夫淳于髡，自己描述他酗酒时的情景： 若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪……日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭……罗襦襟解，微闻芗泽……

男男女女自由地混坐在酒会上，手握着手，耳鬓相摩，醉眼乜视，鞋袜混成一团，直饮至灭掉灯火，脱去衣服……

这说明，当时的上流社会已不限于仲春之季的“野合”，而是动辄就在家中举办私人欢会。于是，在作为群众活动的仲春之会日渐式微之后，淳于髡式的私人欢会成为风雅传统。 魏晋文化有“中国文艺复兴”之誉，而其男女聚饮最似淳于髡式的欢会，且有过之。魏晋间，文人、贵族皆放浪不羁，李贽《初潭集?卷十七》中说： 阮籍嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。其后贵游子弟阮瞻、王澄、谢鲲、胡母辅之之徒，皆祖述于籍，谓得大道之本。故去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽，甚者名之为通，次者名之为达也。