看起来这都是一些顺理成章的事情，但人们永远不知道上帝如何掷骰子。来自被征服民族的女奴，自然已经沦为她们的希腊主子的刀下之俎。她们的命运掌握在别人手中，她们除了自己的身体而外，一无所有。于是她们的价值便按照身体的年龄、姿色而定。最初来到希腊本土的女奴，当然就是经过年龄、姿色两大标准筛选出来的精品。这些“精品”一旦进入了希腊人的家庭，征服者与被征服者之间就发生了戏剧性的角色转换：她们很快就在性吸引的竞争中击败家庭主妇，成为被男主人专注的性伴，从而在床上征服了希腊男人。

如果在一个父权制的社会中征服了它的男人，这个社会原有的价值体系还会固若金汤吗？虽然漂亮的女奴们并没有打出争自由民主的旗帜，也没有提出人格的或是经济的平权要求，但她们的存在毫无疑问地威胁着希腊一夫一妻制家庭的稳定：如果丈夫们越来越不喜欢和妻子上床，总是把性交机会留给自己的女奴，婚姻的内容在实际上还能剩下多少？

公元前594年出任雅典首席执政官的梭伦（Solon，约公元前638～前559），倒真是受命于危难之际。他面临的危机之一便是：生活在富足中的希腊社会，不顾一切地追求着性快乐；而妻子们则发现，她们在丈夫眼中越来越不算回事了。

在一系列兴利除弊的改革中，针对性乐追求和婚姻危机这一矛盾，梭伦断然决定，从宗教手中接过卖淫业，把圣妓从神的名下转归社会，实现妓院国营。梭伦认为这是个一石二鸟的改革方案：将男人们的性趣味从他们的女奴身上导引至妓院，从而保障婚姻和家庭的稳定；将妓院的高额盈利用于政府开支。梭伦让雅典政府开设的公共妓院叫“达克泰里翁”，即国家妓院。在达克泰里翁卖淫的妓女，按国家指导价格收费；妓女应缴纳的个人所得税税率，也有明确的法律规定。

梭伦同样不知道上帝如何掷骰子。

雅典政府遵照传统，将妓院设置在神庙里，科林斯成千的妓女活动在阿芙洛狄特女神香火不断的居所中。梭伦改革所结出的第一批成果是：卖淫业缴纳的巨额国税成为军费的主要来源之一。“社会贤达”则纷纷赞扬说，此举保护了希腊家庭的妻女们免遭玷污——“伟大的梭伦！你创建了国家妓院，使男人们的要求得到了满足；保护了良家妇女，使她们在大街上不再受到骚扰……”