艾里逊尼带给我们无花果和面包，成罐的蜂蜜和涂抹在身体的油膏，酣睡在痛饮葡萄酒之中何其美好。

虽然有些人所持的意见，认为这个庆祝仪式是用来纪念海克力斯的后裔即赫拉克莱迪家族（Heraclidae）赫拉克莱迪家族自称是海克力斯的后裔，包括斯巴达和亚哥斯的王室在内。，雅典人对他们的抚养之恩极为感激。大多数人的意见认为还是指海克力斯本人。

23运送帖修斯和这些青年返家是一艘三十桨船，雅典人一直保存到费勒隆人德米特流斯（Demetrius）　费勒隆的德米特流斯（350BC－283BC）是雅典的哲学家、演说家和政治家，也是当代知名的兵法家和战略家。的时代。他们将腐朽的古老船板拆下来，装上崭新而又坚固的材料，以致这艘船在哲学家中间，就事物自然成长的逻辑问题成为一种永恒的实例：一方面是要保持船只是原来的形状，另一方面又极力证明已经大不相同。雅典人在这天举行的奥斯考弗里亚祭典也称为葡萄节，最早是由帖修斯制定。他并没有将所有中签的童女全部带去，选出两名自己很熟悉的青年，全都长着美丽和女性的面孔，具备男子汉那种勇往无前的气概。要他们经常的洗浴和避免阳光的烤灼，身体不断涂各种油膏，加上化妆和衣物的修饰，保持整洁的头发、光滑的皮肤和红润的面容，举止和行动都要改变，应该与从前完全不同。教导这两个人要能冒充童女的声音、姿势和步伐，经过他检查找不到破绽以后，就拿来充数与雅典的少女在一起，到达克里特以后有所图谋。在他返回雅典的途中，就与这两位青年领导这支光荣的队伍，他们还是穿着原来的服装，手里拿着葡萄枝，是为了对巴克斯和亚里德妮表示尊敬之意，它的着眼前面已经交代；或许他们回来的时候赶上秋天，正好是葡萄收成的季节。他们让称为Deipnopherae即“晚餐供应者”的妇女，参加这些典礼的仪式，协助处理献祭的程序，就是为了纪念或仿效中签的童男和童女的母亲，她们跑回家将食物和面包带来交给子女；因为这些妇女为她们的儿子和女儿讲了很多传说和故事，对于他们即将遭遇的危险带来安慰和鼓励。这样一来就成为传统，要在这个节日说些古老的神话和传说。有关这些详尽的敘述我们应该感谢笛蒙的史书。后来他们选择一个地点，为帖修斯盖一座庙宇，从那些童男的家族获得贡金，当成付给这座庙宇的税收，作为维持开支和购置祭品之用。指定菲塔莱迪家族负责督导祭祀活动，对于他们过去友善接待帖修斯，用这种方式加以报答帖修斯离开特里真抵达西非苏斯河的时候，接受菲塔莱迪家族友善的接待，为他向神明献祭和实施斋戒，所以才用这种方加以报答。。