其二，前代皇帝为使民众生活在幸福的环境，基于仁政经常免除公众积欠贡金的庞大债务，当做统治期间最重要的政绩，事实上执行偿还欠税的工作非常不切实际。

查士丁尼在位三十二年，从未赐给民众类似的恩惠。很多臣民要放弃他们的产业，认为土地的价值已经无法满足国库的需索。城市只要遭受敌人入侵的损害，阿纳斯塔修斯同意给予七年免征税赋；查士丁尼的行省受到波斯人、阿拉伯人、匈奴人和斯拉夫人的蹂躏，他那自负而又荒谬的补偿只有一年，而且限于被敌人实际占领的地方。

以上是隐秘的历史学家提出的说法，他对撒马利亚人(Samaritans)的叛乱事件发生之后，经过批准在巴勒斯坦施展的任何恩惠，都抱着否定的态度。这种错误和可恶的指控，完全为真实的记录所驳斥，因为经由圣萨巴斯(St. Sabas)的出面求情56第二巴勒斯坦行省的首府锡索波里斯(Scythopolis)分到一百金币，一千二百金币分给行省其余地区。圣萨巴斯的门徒西里尔(Cyril)为老师撰写传记，手抄本存放在梵蒂冈图书馆。阿勒曼努斯坦诚承认运用其中的史料，后来科特勒里乌斯(Cotelerius)将这本传记出版。，证实这个残破的行省获得一千三百金币(五万二千英镑)的救济。

其三，普罗科皮乌斯并没有说明赋税的体制，只是感到像是横扫地面的雹暴，或是吞噬居民的瘟疫。要是我们认为古老而严苛的原则都是查士丁尼的错，也就是整个地?的定罪受罚，连带个人的人身和财产必得忍受极为不公的损失，这样一来连我们也成为他运用恶意的帮凶。“阿诺纳”(Annona)是一种悲惨而专制的征收方式，用来供应谷物给军队和首都，竟然超出农人的能力十倍以上，在衡量、检验、价格和长途运送劳务方面，偏袒不公的状况更倍增大家的痛苦。经常在供应不足的时候，要从邻近的行省像是色雷斯、比提尼亚和弗里吉亚获得额外的需求。地主在疲累的行程和危险的航运以后，接受的酬劳真是微不足道，他们情愿选择在自己的谷仓门口，一手交钱一手交货。这些预防方式可以说明查士丁尼对首都的福利非常关心，?而君士坦丁堡还是逃不过暴政的剥削。在他的统治期间，博斯普鲁斯海峡和赫勒斯滂海峡开放给自由贸易，除了不能输入武器供蛮族使用外，所有的商品都不受限制。每座城门派驻法务官，都是一些为皇家捞钱的官员，船只和货物都征收沉重的关税，这种剥削又转嫁到无能为力的顾客身上。贫穷百姓要忍受人为供应不足以及市场惊人高价的痛苦，习惯上靠着君王的慷慨始能过活的人民，时常抱怨饮水和面包的配给分量太少57约翰?马拉拉提到面包的缺乏，佐纳拉斯说是查士丁尼或他的仆人偷走供水渠道的铅制水管，才发生缺水的现象。。根据状况加以调整的贡金，根本没有正当的名目、法律的依据和限定的对象，这笔每年价值十二万英镑礼物的费用，由皇帝接受禁卫军统领的奉献，支付方式由这位最有权势的官员自由裁决。

其四，甚至就是这些税收比起专卖的特权，还是较为容易让人忍受。专卖妨碍制造业的良性竞争，目的在于赚取极不荣誉的蝇头小利，对于必需品和奢侈品的项目强加特定的负担。《秘史》记载：“等到丝的特定价格为皇家财务人员所独占，整个地方的人民像是提尔和贝里图斯的厂家，全部没落到极为悲惨的地步，不是死于饥饿就是逃到敌国波斯。”一个行省会因制造业的衰退蒙受苦难，但是就丝这个案例来说，普罗科皮乌斯的立场不够公正，完全忽略查士丁尼的贡献。就是因为他的好奇心，才给帝国带来无法估计和永久存在的利益。他把铜币的法定值升高七分之一，也可以说是同样坦诚的做法，这种调整不仅明智，而且光明磊落毫无私心，因为金币58一个奥瑞金币的含金量是六分之一盎司的黄金，现在只兑换一百八十个一盎司的铜币，不再是过去标准的两百一十个。不当比例的制造比重会降低市场价格，很快造成小额货币不足的现象。在英格兰，十二便士铜币的价值只有七便士。是合法的公私支付标准，既不能减低纯度也不能提高价格。

其五，租税承包人要求充分的司法权便于完成所订的合约，要是了解真相就知道这种行为极为可恶，像是要从皇帝的手里买断市民同胞的生命财产。还有一种更直接的方式，在查士丁尼和狄奥多拉的同意或默许之下，可以从皇宫花钱买到位阶和官职。这种特权在有功绩或受到宠爱的人而言，有时会悍然不顾插手其间。其实可以很合理的明了其中的道理，任何大胆妄为的家伙从事“卖官鬻爵”的勾当，就为自己承受的羞辱、劳累、危险、负债及高利息寻求丰厚的补偿。到处传闻这种可耻和带来灾害的贪污行为，终于使查士丁尼产生警惕之心。他期望用誓约59通常认为誓言要用最可畏的言辞，使违背的人遭到诅咒和报应，像是犹大(Judas)的下场、济泽(Giezi)的麻风、该隐(Cain)的恐惧等等，还有就是身受所有世间的痛苦。和惩罚的制裁来保护政府的廉明公正，等到一年终了，伪誓和贿赂的状况未见转好，仍旧凌驾于无能的法律之上，他那严厉的诏书只有置之高阁。

其六，内廷伯爵尤拉利乌斯(Eulalius)的遗嘱指定皇帝是唯一的继承人，不过条件是要负责处理债务和赠送遗物，答应给他三个女儿现有的生活费用，同时每个人结婚时可以获得十磅黄金的嫁妆。尤拉利乌斯大笔家产全毁于火灾，留下资财的清单，数额没有超过五百六十四个金币。希腊的史书记载，说明皇帝以获得微薄的奉献为荣，完全是仿效这个先例。他抑制自私的贪财心理，钦佩友人对他的信任，负责赠送遗物和偿还债务，要皇后亲自照顾三个未婚女儿的教养，同时加倍给她们嫁妆，充分表现父亲对女儿的爱心60琉善(Lucian, 120 A.D.180 A.D.，生于叙利亚的希腊作家和无神论者)提到科林斯的优达米达斯(Eudamidas)，对朋友有类似或更慷慨的行为，丰特内勒(Fontenelle)将这个故事写成有创意但稍嫌牵强的喜剧。。君王的仁慈确实值得钦佩(虽然说君王毋须行善)，就是在这种高尚的行为之中，我们发现排挤合法和非婚生继承人是相?已久的恶习。普罗科皮乌斯完全归于查士丁尼的统治所产生的弊病，他的指控受到显赫姓氏和丑闻事件的支持。无论是寡妇或孤儿都不能幸免，对遗嘱的乞求、勒索和认定已经成为一门技术，皇宫的代理人借以谋取自己的利益，这些卑鄙和有害的暴君，使私人生活的安全遭到侵犯。国君放纵图利的欲念，很快想在继承那一刻能抢占先机，把财富解释为罪行的证据，从继承者的手里行使籍没的权力。

其七，异教徒或异端分子的财富转变为有宗教信仰者所用，一位哲学家把这种行为也列名在掠夺的形式之中。在查士丁尼的时代，这种神圣的抢劫行动只受到其他教派?谴责，因为他们成为正统教会贪婪的牺牲品。