11世纪这种金钱和人身的补偿，形成更为体面的方式，让人感到满意。那些在阿非利加和西班牙与萨拉森人作战的士兵，服务军旅所建立的功勋，受到乌尔班二世前任的认同。教皇在克莱蒙的大公会议里宣布，给予献身十字架旗帜的从军人员“绝对的恩典”，一切的原罪获得赦免，尔后所有的罪孽当做依据教规而悔改，全部为教会所接受。当前这个时代的人生观非常冷漠，对于过去充满原罪思想和宗教狂热的世界，无法感受那种深刻的印象。本堂神父大声呼吁，唤醒数以千计的强盗、纵火犯和凶手，要去救赎自己的灵魂，要用伤害基督徒同胞的行为，对不信上帝的异教徒痛下毒手。无论是哪个阶层或教派的囚犯，他们都热诚赞同赎罪的条件。没有人完全纯洁，不能豁免罪孽的定谳和惩罚。大多数对公正的上帝和教会负有应尽的义务，要靠着虔诚的勇气才够资格获得尘世和永恒的赏赐。如果他们作战阵亡，热心的拉丁教士毫不迟疑，会用殉教者的冠冕装饰他们的坟墓十字军人员都相信必然会如此，历史学家认为是当时流行的风气。为他们的灵魂祈祷获得安眠，这与正统神学对殉教发挥功效的要求背道而驰。。要是他们还能幸存，也不会没耐心等待天国的报酬，虽然时间已经延迟，但是恩典还会加多。他们将要为神的儿子流血奋战，耶稣不也是为了拯救世人牺牲自己的生命。他们举起十字架，带着信心走主的道路，上天的保佑在照顾他们的安全，或许他那可见而神奇的力量，使得他们神圣的事业遭遇困难时可以化险为夷。耶和华的云柱和火柱

［译注］ 可以参阅《旧约圣经?出埃及记》第十三章：“日间，耶和华在云柱中间领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。”先于以色列人进入应许之地，基督徒难道没有怀抱理由充分的希望： 河流会在他们渡过的时候分开，坚固城市的防壁会在他们号角声中倒塌，太阳会在飞驰的途中暂时停下，好让他们有更多的时间去歼灭那些不信主的人？

对于那些进军圣墓的首领和士兵，我敢很肯定的表示，全部受到宗教狂热的精神感召，有建立功勋的信心?有获得报酬的希望，有神明协助的保证。我同样抱着一种信念，就是对他们中间很多人来说，宗教狂热并不是他们采取军事行动的唯一因素，甚至有些人还不认为是主要因素。宗教信仰的运用或滥用，对于国家风气所形成的潮流产生很小的阻力，反而是造成的推力却沛然莫之能御。反对蛮族的私人械斗、血腥的马上比武、放荡淫佚的爱情以及不法的格斗审判，教皇和宗教会议只会发出毫无效用的雷霆之声。实在说，激起希腊人形而上的争论、把社会混乱或政治专制的受害者赶进修道院、将奴才或懦夫的容忍视为神圣之事、或是采用现代基督徒的仁慈和义举来建立事?，看来倒是更为容易的任务。战争与操练是法兰克人和拉丁人的普遍热情，作为悔改和赎罪的过程，他们受到嘱咐要满足主宰他们的热情，要前往遥远的国土，要拔剑对抗东方的民族。他们的胜利甚至抱有这种企图，都会使十字架的大无畏英雄名垂千古。即使是最纯洁的虔诚行为，也不可能对军事荣誉的光辉景象毫无感觉。在欧洲那些琐碎不值一提的争吵中，像是获得一座城堡或是一个村庄，他们都可以让朋友和同胞流血，当然更能够快速进军对抗路途遥远充满敌意的民族，那里的人民都已献身军旅。

他们的幻想已抓住亚洲金色的令牌，诺曼人征服阿普利亚（Apulia）和西西里，最平民的冒险家都有希望提升到更高贵的地位。基督教世界处于落后的粗野状况，无论是天候和耕种都无法与伊斯兰国家相比。朝圣者叙述的故事和缺乏通商条件所带回的礼物，都在夸大东方国家天然和人为的财富。一般的庶民无论大人还是小孩，接受的教导是要相信不可思议的事物，像是流着奶和蜜的土地、矿产和宝藏、黄金和钻石、大理石和碧玉建造的宫殿，以及乳香和没药的芬芳树丛。在这个人间乐园里面，每名战士凭着刀剑创造富裕和光荣的前途，天马行空的意愿能够自由驰骋这些希望在他们的信函里都表示很清楚。雷特斯特（Reiteste?的休曾大事吹嘘，说他分到的领地是一所修道院和十座城堡，每年的收益是一千五百马克，等到征服阿勒颇以后，可以获得一百座城堡。。这些家臣或士兵相信上帝和主人会给他们带来好运，从一位土耳其埃米尔那里夺得的战利品，可以使营地位阶最低的随员都能发财致富。风味浓郁的葡萄美酒、艳丽动人的希腊美女亚历克修斯在写给佛兰德伯爵的书信中，特别提到教会和圣徒遗物即将面临的危险，当然这封信也可能是后人杜撰。有人提到希腊的女人比起法兰西的女人更为美丽，据说吉伯特听到以后愤愤不平。，产生的诱惑力使十字军的战士难以抗拒，比起他们的?业更能满足天性的要求。追随的群众处于封建体制或基督教会的暴虐统治之下，爱好自由成为更有力的诱因。西部的农夫和自治的公民成为采邑或教会土地的奴隶，接受神圣的号召可以逃避傲慢的领主，让自己和家庭迁移到自由的乐土。僧侣可以借机脱离修道院戒律的管辖，债务人能够停付累积的高利贷和债主的追讨，各种类型的恶徒和犯人能够继续抗拒法律的制裁，规避罪行所应得的惩处参阅《十字军战士（Crucesignati）的特权》一书，他们享有免于负债、高利贷、伤害和世俗审判的自由。教皇是他们永恒的保护人。。

这些动机不仅极其有力而且为数众多我们要是单独计算在每个人心目中所占的分量，那可是没完没了的事，就是出名的案例和流行的方式都不胜枚举。早年改信基督教的人员，成为十字军热心和有效的传教士，在朋友和同胞中间宣扬神圣誓言的责任、功德和报酬。就是最为勉强的听众，也会在不知不觉中被拖进说服和权威的漩涡。好斗的年轻人要是受到怯懦的指责或怀疑，难免会引起满腔怒火。无论是年老或虚弱的人，甚至妇女或儿童，如果能够随着军队去参拜基督的墓地，都认为是千载难逢的机会，他们考量的只是宗教的热诚，并非自己的体力。有些人在傍晚还嘲笑朋友何其荒唐，到了次日自己却?致勃勃踏着他们的足迹前进。无知可以增加冒险事业的希望，减轻遭遇危险的心理负担。自从土耳其人展开征服行动以来，朝圣的路径已经湮没不见痕迹。就是身为首领，对于路程的长度和敌人的状况都毫无概念。至于那些愚蠢的民众，看到在前面出现的城市或堡垒，只要超过他们的见识范围，就会追问是否到达耶路撒冷，那个长途跋涉全力以赴的目标。然而十字军里较有见识的人员，都不敢确定上天会撒下鹌鹑或吗哪来喂饱他们

［译注］ 参阅《旧约圣经?出埃及记》第十六章，耶和华供应吗哪和鹌鹑作为以色列人在出亡中的食物；在《民数记》第十一章提到：“把鹌鹑从海面刮来，分散在营边和营的四围。”，因此准备贵重金属在任何国家用来交换商品。为了按照阶级支付他们在路途的花费，君王转让他们的行省，贵族出售土地和城堡，农夫则是牛只和耕种的工具。产业在群众迫切抛售之下价值大跌，武器和马匹由于缺货和买主的急需，上涨到极其荒谬的价格吉伯特对当时的兴奋和激情有非常生动的叙述，他是少数真正认清状况的当代人士，能够感受到眼前发生的诧异事件。。那些留在家乡的人员只要具备常识和现金，在这种时疫流传的期间就会发一笔横财。统治者用低廉的费用获得家臣和诸侯的田地，教会的主完成付款并且保证为他们祈祷。布匹或丝绸制作的十字架通常缝在衣服上面。热诚的信徒用烧红的烙铁或不褪色的墨水，在身体上面留下永恒的记号。一个手段高明的僧侣展现胸部显示奇迹的伤痕，得到的回报是在巴勒斯坦受到大众的尊敬和富有的圣职在《十字军的精神》这本书中提到很多圣伤的案例，有关的人员都是无名之辈，很可能是道听途说的消息。。