法兰西国王没有考量他人痛苦经验的教训，也不研究这个地区的作战特性，向着同样的国土前进，当然会遭到完全雷同的下场。前锋部队打着皇家的旗帜和圣丹尼斯（St. Denys）的标志法兰西国王身为韦克辛（Vexin）伯爵，是圣丹尼斯修道院的家臣和拥护者。他们从院长手里接受代表圣徒的信物，这是一面红得像火焰一样的方形旗帜，从12到15世纪，一直在法兰西军队的前面飘展。，用急迫而不考虑后果的速度加重行军的辛劳。后卫由国王亲自指挥，在夜间的营地没有找到他们的同伴，黑暗和骚乱之中为不计其数的土耳其人包围，受到攻击而全军覆灭。须知在12世纪时，土耳其人的兵法和战术都优于基督徒。路易在毫无希望之下爬上一棵大树，靠着自己过人的英勇和敌军不明白当前的状况，能够保住性命也没有被俘，等到天亮他赶紧逃走，几乎是单独一人到达前锋的营地。

他现在不再要求继续陆上的远征行动，带着残余的军队，很高兴在友善的港口萨塔利亚（Satalia）找到避难所。从此地他乘船前往安条克，供应的希腊船只数量极为吝啬，所有的空间只能装载骑士和贵族，留下平民组成的步兵部队，葬身在潘菲利亚山区的山麓地带。皇帝和国王在耶路撒冷相遇，不禁抱在一起痛哭，他们的辎重行列和一支大军的残部，全部加入叙利亚的基督徒队伍，大马士革的围城无功而退，成为第二次十字军东征最后的结局。康拉德和路易带着虔诚和英勇的名声?船返回欧洲，东方人竟敢抗拒法兰克人实力强大的国君，过去对他们的作战名声和军事力量一直感到芒刺在背第二次十字军有关法兰西人最原始的史料，全部刊印在《杜谢恩（Duchesne）文集》第四卷，同卷还包含很多国王和他的大臣苏吉的信函原文，是可信度最高的历史文件。，或许他们对腓特烈一世的久经战阵更为忌惮，年轻时他在叔父康拉德的指挥下曾到亚洲服役。巴巴罗萨从日耳曼和意大利的四十场战役习得用兵之道，他的士兵甚至于帝国的诸侯在他的统治之下，习惯于服从命令。等他看不到菲拉德尔菲亚和拉奥狄凯亚这两座位于希腊边界的城市，就陷入?是盐渍地和不毛的沙漠。这是一片恐怖和苦难的土地（历史学家这么说），二十天的行军使人昏厥有如患病，每一步都在大群土库曼人的包围攻击之下，他们的数量在每次败北以后更为增加，愤怒的情绪到达狂暴的状况。

皇帝继续奋战不息忍受各种痛苦，当他抵达伊康的城门，只有一千名武士还能骑在马背执行勤务，从而可知他们遭受多大的灾难。他发起突然和果敢的攻击，打败卫队攻入苏丹的都城，敌人只有乞求宽恕与和平。现在所有的道路已经开放，腓特烈在获胜的状况下向前进军，竟然在西利西亚渡过一条不起眼的急流时惨遭淹毙很多作者为了要比较历史上位伟大的人物，所以认为腓特烈是淹死在锡德努斯（Cydnus）河，因为亚历山大大帝在这条河里洗浴，极为不智。但是从皇帝行军的状况判断，我认为他的葬身之地应该是卡利卡德努斯（Calycadnus）河，这条溪流虽然没有名气，但是有更长的河道。

剩余的日耳曼人在疾病和逃亡中损耗殆尽，皇帝的儿子连同大部分士瓦本的家臣，在亚克（Acre）的围攻作战中丧生。拉丁人的英雄豪杰当中，只有布永的戈弗雷和腓特烈?巴巴罗萨能够顺利通过小亚细亚，甚至他们的成就也是一种警告。等到后来的十字军获得更多的经验，每个国家宁可越过海洋，不再采用劳累而又危险经由内陆的远征行动马里努斯?萨努图斯（Marinus Sanutus）在1321年订出这个教训。他得到上帝的支持才做出这样的决定，认为第一次十字军的行动只能说是例外。。