首相或苏丹已经篡夺埃及最高的行政权力，想掌握权势的敌对竞争者要靠武力来解决，最为杰出或实力最强者列入“皇家武班［译注］ 这是马木路克军事组织的指挥机构，成员都是买来的军奴，在埃及接受训练与教育，逐渐爬升到最高的军事职位。他们主要是来自黑海北岸的突厥族的切尔克斯人，后来包括蒙古人和土耳其人。”。达冈姆（Dargham）和绍威尔（Shawer）两个党派轮流将对方逐出首都和国土，弱势一方会乞求大马士革的苏丹或耶路撒冷的国王，给予带来危险后果的保护。无论是伊斯兰的苏丹还是基督徒的国王，就法蒂玛王朝而言都是教派和国君不共戴天的仇敌。土耳其人凭着武力和宗教使埃及无法抗衡；法兰克人可以从加沙直抵尼罗河，进军极为便利。同时基督徒的疆域占有中间位置，迫使努尔丁的部队要绕过阿拉伯的边缘地区，路途不仅加长而且环境极为恶劣，忍受沙漠的焦渴和辛劳，暴露在焚风的吹袭之中。土耳其君王在暗中保持宗教狂热和勃勃野心，渴望用阿拔斯王朝的名义统治埃及，然而帮助恳求出兵的绍威尔派复位，只是第一次远征行动冠冕堂皇的借口。整个任务交付给谢拉古（Shiracouh）埃米尔才获得成功，他是一位英勇而又资深的将领。

达冈姆派被推翻并且遭到屠杀，走运的对手掌权以后，出于忘恩负义或猜忌嫉妒的心态，再不然就是忧虑未来的状况，很快邀请耶路撒冷国王进军，从傲慢的恩主手里解救埃及。?拉古的兵力面对联军居于劣势，只有放弃尚未成熟的征服行动，撤离贝尔贝斯（Belbeis）或佩鲁西乌姆（Pelusium）是让他安全退却的条件。土耳其人成单列在敌人面前通过，他们的将领走在最后，用警觉性很高的眼睛向四周观看，手拿战斧。一名法兰克人竟敢问他，如果不是怕受到攻击，为什么走在最后面？大无畏的埃米尔回答道：“你们是有权发起攻击，但是我可以保证，我的士兵要是不能将一个不信真主的人送进地狱，那他就不能进入天堂。”他的报告提到资源的富足、土著的柔弱、政治的混乱，使努尔丁重新燃起希望。巴格达的哈里发赞誉虔诚的企图，谢拉古率领一万两千名土耳其人和一万一千名阿拉伯人，第二次对埃及发起突击行动，然而要对抗法兰克人和萨拉森人的联军，他的兵力仍嫌不足。不过从他一连串的作为： 像是率部渡过尼罗河；向蒂巴伊斯（Thebais）的退却；巴贝因（Babain）会战主宰战场的部队调动；亚历山大里亚的奇袭作战；在埃及的平原和山谷，从北回归线到海洋这片广大的疆域，实施的行军和反向行军等等，就我的看法是他把用兵之道发挥到最高的境界。卓越的指挥加上部队的英勇更是如虎添翼，在作战行动的前夕一位马木路克（Mamaluke）大声叫道：“要是我们不能从基督狗的手里夺回埃及，为什么不丢掉苏丹给我们的职位和报酬，退休下去像农夫那样辛勤的耕作，或是与后宫的妇女一起纺纱？”虽然谢拉古在战场竭尽所能雅科布斯?维特里阿科（Jacobus  Vitriaco）供给耶路撒冷国王不过三百七十四位骑士。法兰克人和穆斯林都说敌人据有兵力的优势，所以发生这种状况，要看把不谙战阵的埃及人包括在内还是略而不计。，他的侄儿萨拉丁（Saladin）在亚历山大里亚坚守到底在阿拉伯人管辖下的亚历山大里亚，就城市的范围和富裕的程度而言，介于希腊罗马统治时期和土耳其人统治时期的中间。，第二次入侵行动还是以签订有利条约?撤退告终。

努尔丁保存实力，等待更适当的时机发起第三次行动。耶路撒冷国王阿玛里克（Amalric）或阿毛里（Amaury）的野心和贪婪，很快提供努尔丁出兵的机会，因为阿玛里克或阿毛里始终服膺一种错误的原则，那就是“对上帝之敌无诚信可言”。医院骑士的盟主要履行宗教的军事职责，鼓励他继续进军，君士坦丁堡的皇帝答应提供一支舰队，配合叙利亚的军队采取共同的行动。不讲信义的基督徒对于劫掠和津贴不能满足，抱着热烈的期望要征服埃及。在这个生死存亡的关头，穆斯林对于大马士革的苏丹有如大旱之望云霓，首相身处四面受敌的险境，只有屈从举国一致的意愿。努尔丁似乎受到优厚条件的引诱，可以享有王国每年三分之一的岁入。法兰克人出现在开罗的城门前面，郊区的古老城市在军队接近时起火燃烧，一场狡诈的谈判使他们受到欺骗，而且希腊人的船只无法越过尼罗河的障碍。法兰克人在充满敌意的国度保持审慎的态度，不愿与土耳其人作战。阿毛里只有退回巴勒斯坦，他的行动丧失公正的立场，也没有达成目标，只会给他带来羞愧和谴责。

谢拉古完成解救的工作以后，授与地位崇高的袍服，很快他就将袍服沾染绍威尔的鲜血。土耳其的埃米尔暂时不辞辛劳担任首相的职务，外来的征服行动加速法蒂玛王朝的绝灭。只要苏丹的信差带来一句话，立即完成刀不出鞘的改朝换代。哈里发的罢黜完全是因为本身的懦弱和首相的暴虐，当先知的后裔和继承人接受拉丁使臣很粗鲁的握手，就是他们的臣民也感到脸红；当他呈送后宫妇女的头发，也使得臣民流泪，这是悲伤和忧惧的象征，好引起大马士革苏丹对他的同情。努尔丁的命令和法学家的宣判，阿布伯克尔（Abubeker）、欧玛尔（Omar）和奥斯曼（Othman）的圣名要用庄严的仪式予以恢复，公共的祈祷要承认巴格达的穆斯萨迪（Mosthadi）是真正的教徒领袖，阿里之子的绿色制服改成阿拔斯王朝的黑色。法蒂玛王朝最后一位哈里发阿德泽德（Adhed）只活了十天，不知命运的好歹之前逝世也是一种福分。他留下的财富可以保证士兵的忠诚，平息信徒的不满。在后继发生的各种变革，埃及再也没有背离穆斯林的正统教义。