五、　穆罕默德的家世出身和宗教使命(569 A.D.609 A.D.)

穆罕默德的家世微贱，这是出于基督徒拙劣的诽谤之辞霍廷吉的《东方史》也有不实的记载，狄奥菲尼斯这位最早说谎的希腊人，承认穆罕默德的世系出于伊斯梅尔。

实际上并未降低反而提高他的身分。说他是伊斯梅尔的后代则是民族的特权或神话，在最早的家谱阿布尔菲达和加尼尔(Gagnier,　John,　1670 A.D.1740 A.D.，英国东方学家)都叙述先知的家谱，不仅众所周知而且获得充分的证明。我要是在麦加就不会争论它的真实性，因为人在洛桑所以提几点说明：　(1)　从以实玛利到穆罕默德相隔两千五百年，他们计算中间有三十代而不是七十五代(译注：　如果是三十代，则每代的间隔为83年，这是非常明显的谬误)；(2)?现代的贝都因人根本不知道他们的历史，也不在意他们的世系和辈分。

中如果有些地方含糊不清令人可疑，倒也可以提出很多真正显贵的祖先来加以证明：　他的家世是古莱西部落的哈希姆(Hashem)家族，阿拉伯人最著名的人物，麦加的王公和天房的世袭管理人都出于这个世系。穆罕默德的祖父阿卜杜?穆塔里卜(Abdol Motalleb)是哈希姆的儿子，哈希姆是个家财富有而且生性慷慨的平民，曾经大量赈捐救济当地的饥馑灾祸。这个靠着父亲慷慨解囊能够存活的麦加，后来更依赖儿子的勇敢获得拯救。也门王国臣属于阿比西尼亚的基督徒王公，他们的家臣埃布尔拉哈(Abrahah)受到羞辱，决心要为十字架的荣誉进行报复，圣城为成队的战象和阿非利加的军队所包围。后来双方同意和谈，穆罕默德的祖父在第一次的会议，要求归还他失去的牛群，埃布尔拉哈问道：“我说过要摧毁圣庙，为什么不要求我高抬贵手赐给你们这个恩惠呢？”无所畏惧的首领回答道：“因为牛群是我的财产，天房为神所有，他自然会保护自己的家园不受损毁和亵渎。”阿比西尼亚人缺乏给养，加上古莱西人作战英勇，只有很不光彩的撤退，还有一群神奇的飞鸟使敌人更加狼狈不堪，把石块像雨点一样撒落在异教徒的头上。这次获得解救，用?象作为年号来大事纪念这段历史或神话的源起出于《古兰经》第一○五章，加尼尔译出阿布尔菲达对这一部分史实的记事，或许来自德贝洛和波科克的著作，特别引用作为例证。普里多(Prideaux,　Humphrey,　1648 A.D.1724 A.D.，东方学家)认为这段话是穆罕默德幻想的产物，也可以说就是谎言。萨莱可算是半个穆斯林，攻击这位神学家的信仰有矛盾之处，因为普里多对于德尔斐(Delphi)的阿波罗，完全相信他所显现的奇迹。于是马拉西(Marracci,　Lodovico,　1612 A.D.1700 A.D.，东方学家和历史学家)把象年的奇迹视为魔鬼的杰作，逼得穆斯林只有承认，真?不会保护天房的偶像来对抗基督徒。

阿卜杜?穆塔里卜的荣誉更因自己的福气而大放异彩，他竟然活到一百一十岁，成为六个女儿和十三个儿子的父亲。

他最宠爱的儿子阿卜杜勒(Abdallah)是一位英俊而又谦逊的阿拉伯青年，在和扎莱特(Zahrites)部族出身尊贵的阿米娜(Amina)结婚之时，据说当天晚上就有两百位处女因嫉妒和绝望而死去。穆罕默德是阿卜杜勒和阿米娜的独生子，查士丁尼逝世后第四年，也是阿比西尼亚人被击败后(要是他们获胜，天房可能会成为基督教堂)两个月生于麦加最可靠的年代，就阿布尔菲达、亚历山大和希腊人的说法?882年，波克特?纳塞尔(Bocht　Naser)或纳博纳塞尔(Nabonasser)认为是1316年(罗马建城)，这些都可以引导到公元569年。古老的阿拉伯历法已经无人知晓，不可能支持本尼狄克会教士。他们从月份和星期的换算，推断出穆罕默德的生日是公元570年11月10日，但这个日期与希腊人说的882年一致，伊玛辛(Elmacin,　Georgius，萨拉森人历史学家)和阿布法拉吉乌斯都持这种说法。虽然我们可以用来改进现有的年表，很可能不识字的先知根本不知道自己的年纪。

他还在幼小的年纪便失去父亲、母亲和祖父，有很多身体强壮的叔叔和伯伯，所以在分配遗产时，落到孤儿手里只有五头骆驼和一名埃塞俄比亚女仆。无论在家中或外出、战时或平时，受人尊敬的叔父阿布?塔勒布(Abu　Taleb)一直是他幼年时期的监护人。他在二十五岁那年到卡蒂嘉(Cadijah)的家中服务，她是麦加一位富有而高贵的寡妇，为了回报他的忠诚，很快将自己连同所有的家财一并许配给他［译注］卡蒂嘉嫁给穆罕默德时已经四十岁，后来还是给他生了四男四女共八个小孩。四个儿子在襁褓中夭折，四个女儿中以法蒂玛最为知名。

婚约按照古老简朴的方式，朗诵穆罕默德和卡蒂嘉互爱的誓词，把他描述为古莱西部落中最有成就的人士，以十二英两黄金和二十头骆驼作为聘礼，全部由慷慨的叔父支付。阿卜杜勒的儿子经由这次的联姻，重新恢复祖先原有的地位，有识人之明的贵夫人对他家居生活的德行极为满意，他直到年满四十岁才获得先知的头衔，开始传播《古兰经》的宗教。

根据他的友伴所传述的说法，穆罕默德长得极为英俊秀气，像这种天赋的容貌，除了有些家伙心怀嫉妒不平以外，很少引起别人的厌恶。在他开口讲话之前，无论是因公因私的听众都会受到演讲者的吸引，在立场上要与他站在一边。大家对他严肃的态度、专注的神情、理解的眼光、和善的笑容、飘动的胡须、透露内心感受的面容以及加强言语表达的手势，都一再赞赏喝彩不已。在日常生活的相关事务之中，他用庄重和谦虚的态度处处按照本国的规则行事，对有权有势的人非常尊敬，由于关心和爱护麦加最贫穷的市民显得更为高贵。他坦率的言行能够掩饰见解的深刻，礼节周到的习性被看成友情和善意的表现。他有良好和丰富的记忆力，过人的机智使他在社交方面无往不利，想象力极为卓越，判断力清晰、迅速而果决。他在理念和行动两方面都充满果敢的勇气，尽管能够随着成就而逐步扩大他的规划，但对于最早抱有神圣使命的想法，仍然带有原创构思和优异才华的独特标志。阿卜杜勒的儿子是在出身高贵的族群中接受教育，始终运用纯正的阿拉伯语言，谈吐不仅流畅轻快，审慎的遣词和及时的沉默更使表达能力得到修正和强化。穆罕默德能够发挥口若悬河的本领，仍然是一个大字不识的蛮族，年轻时未曾学习读书和写字有人相信穆罕默德能读或是能写，显然是没有看过《古兰经》第七、第二十九、第九十六等章。这些经文和索纳(Sonna)的圣传，都被阿布尔菲达、加尼尔、波科克、雷兰和萨莱这些学者所接受，毫无疑问得到承认。几乎只有怀特［White,　Joseph,　1745 A.D.1814 A.D.，东方学家、班普顿（Bampton）讲座教授、编辑)］拒绝相信先知不识字，指控他是骗子，然而他所提出的论点使人无法满意。

当时普遍的无知使他免于人们的耻笑和指责，始终生活在一个非常狭窄的圈子里，没有机会见到那忠实的镜子，无法在头脑中反映出圣哲和英雄的思想。