所谓取得的国家者，即以武力获得统治权之谓也，盖人民既被征服，生命自由，皆在他人掌握之中，不能不单独的或成群的于恐惧中承认他人之管辖（Dominion）。

此类统治所以异于建立的国家者，即后者系民群彼此互惧而建立，非惧其所立之人；此则惧其人，而不敢不从耳。两种国家之成立，皆由惧之一念。若是，则主张因惧而生之契约皆无效者，则无问何国之人民皆无服从之义务者。夫在国家成立之后，因迫胁而允许之举，可以为无效，然此非因其出于恐惧而无效，乃因允许者无权许其所许之物耳。于斯时也，许之而可以不予者，非由其约之无效，乃由主权者之裁判而解免之者。否则凡合法的允许，背之皆为非法。但主权者既为一般的代办人（actor），则主权者之解免令，不啻代迫胁者而解免其约矣。  

上述两种之国家，其统治者之权力与效果皆同。其权，非由其许可不能转移，一也。其权，不能取消，二也。臣民不得以受其伤害而诉之，三也。人民不能罚之、罪之，四也。公安之维持由其处理，五也。学说之邪正由其判定，六也。一切法规由其制定，七也。一切争端由其裁判，八也。宣战媾和由其主持，九也。一切官吏由其选任，十也。一切赏罚由其施行，十一也。凡前章所述，建立的元首之权力，征服得国的元首一切皆有之，其理由正同。  

管辖之权，有由天生而来者，有由征服而来者。天生而来者，如父母之于其子女是，故谓之保育的（paternal）。此权之发生，并非由于父母之生产其子女而然，乃基于子女之表明的，或默许的，承认而来者。盖人之生，既有父，又有母，然则此权究何属乎？断不能同时而两属也。故有此权为属于男子者，意谓男性较强于女，其实误矣。夫此事非可以武力之大小而定也。在建国之后，如有此类管辖上之争执，若诉之法律，男子常得胜诉。但此乃因国家多由男子建立，因之偏袒男性。若在草昧之世，则一无婚嫁之制度，二无教育之负担，则只可以天然的男女之爱、父母之爱而决之。当此之时，其管辖，由于男女相约而定之者。试检之史籍，亚马孙国（女儿国）人，尝与其邻国之男子立约，即生男送归其父，生女则留在己国，似此，则女孩之管辖权乃在其母明矣。  

倘使无约，则管辖权在母而不在父。盖混沌之世，无所谓婚姻，人知有母不知其父也。且婴孩之初生，为母者，可以育之、可以弃之。若其育之，则其生命皆母之所赐，则管辖权之在母而应服从之，不其宜乎。若其母弃之，他人拾得而养育之，则养育之者，即有管辖之权，盖其生命赖此人而得保也。人对其有权能生之杀之者，则应服从之，此无容疑也。  

若母为父之臣属，则婴孩亦属其父之管辖，倘父为母之臣（如女王选其臣为夫），则婴孩属于母。  

若父母各为一国之君，此对其子之管辖权，有约则从其约，如无约时，则从其所居国之管辖。盖统治者于其国土内本有普遍的管辖权也。  

对子女有管辖权者，则对此子女之子女以及孙子女，皆有此权。盖管辖权不但及于人，且及于其人之所有所属，否则有名无实矣。  

亲权管辖之承继，与国权之承继正同，具如前章所述。  

管辖权由征服得来者，谓之专制的（despotical）管辖，如家主之对于仆隶是矣。盖被征服者，恐生命之不保，乃以口说或他法，表示一切愿服从战胜者之命令，以求免于刑戮及囹圄之苦也。自有此表示之后，此被征服者，乃成为臣仆。臣仆与俘虏不同，俘虏者，身在缧绁牢狱之中，以待战胜者之处置者也。于斯时也，若能脱身而逸，或且手刃其敌，反而虏之以去，皆属正当之行，而不为不义。若夫臣仆，则因免死之故，已许其主人以不逃亡、不叛逆，而为主人所信赖矣。