在描述当代文明被袭击和毁坏方面，启示录电影和大怪兽电影类似，这些“不祥而又迷人”的 电影，让人回想起一段导致了无论是在国内还是国际上，将日本的社会主体与“不只是大灾变，还有对它的超越：有限，以及通过它达至无限” 的观念联系起来的毁灭和重建的历史。引发了“如我们所料的世界末日”观念的事件，可能是世俗的（例如，通过科技手段展现出来的），也可以是宗教的（透过日本人实践中的任何一种宗教，甚至是多种宗教的混合而体现出来），或者是两者兼而有之。例如，深作欣二充满反乌托邦色彩的大屠杀电影《大逃杀》中，某个班级的学生被运到一个遥远并受到严密监护的岛上，他们被政府以公开宣扬的年度奇观的形式强迫战斗到死。不过，正如托尼·威廉斯在他于本书的文章中提到的，这部电影远远超越了《童年无悔》（LordoftheFlies，导演：彼得·布鲁克，1963）和美国“真实电视”（Reality-TV）系列节目《生存者》（2001 ），而学生之间的肉体和理性挣扎，构成了令人震骇而又极端悲观的新世纪黎明前日本社会和政治状况的隐喻。

随着最后的“逃跑”指令，在电影临近结束的时候，《大逃杀》提供了一抹极其稀薄的希望；然而，影片中更多启示录般的故事，指出了更多清晰的暗示：也许“剧终”意味的只是一个新开始。例如，系列动画《新世纪福音战士》将科技的毁灭力量和各种各样的观念融为一体，这些观念源于对全世界的死亡与重生的未来价值所抱有的多种信仰。类似地，黑泽清的《回路》将构成故事的科技和超自然观念，与威胁及希望并存的怪诞而又充满巨变的电影收场结合在一起。关于他作品的启示录主题，导演指出：“在我的电影中，你可以看到城市被毁灭了，甚至还可以看到文明的末日近在眼前的暗示。许多人将这些影像和观念诠释为消极绝望的观念，但实际上，我恰恰从另一个角度看问题：我从中看到从空无（nothing）中重生的可能性；我看到希望的开始。”

科技、身体 恐怖电影（Thetechno-/body-horrorfilm）

代表性文本：《玛塔戈蘑菇人的进攻》（导演：本多猪四郎导演，1963）；《江户川乱步全集：恐怖畸形人间》（导演：石井辉男，1972）；《死亡粉末》（导演：泉谷茂，1986）；《匹诺曹964》（导演：福居精进，1992）及《橡胶情人》（导演：福居精进，1997）；塚本晋也的《铁男：金属兽》（1990）和《铁男 ：血肉横飞》（1991）以及《电柱小僧的冒险》（1995）。

正如许多构成了启示录类型和大怪兽类型的文本一样，“科技、身体 恐怖”电影照其字面意思来看，表现了主要是为协调西方军事和文化帝国主义，或作为其直接反应的国家工业化过程的黑暗面。作为恐怖电影，它们贡献了这些话语 生动上演的边界侵犯（Boundaryviolation）和身体入侵（bodyinvasion），在此过程中出现的也许是最可怕的一种变异 肉身永久隐匿的灾变，它并不是固若金汤坚不可摧的城堡，而是一种不接受肉体完整性和人体主权幻想的灵活装置。这些电影关注的议题是“生物学的缺失（BiologicalPrivation）、科技手段，以及生物学控制的缺失” ，它们很像是欧根尼·塞克（EugeneThacker）描绘的“生物恐怖”（Biohorror），这是“透过科学和技术制造出来的未来反乌托邦”和“通过将自身植入人体而表现自己力量的狂暴怪物” 的结合。