正如安德鲁·图多尔（AndrewTudor）、菲利普·巴洛菲和凯利·赫利（KellyHurley）指出的，后现代身体恐怖的电影作品 它们再现了“人的身体被陌生化、变成他者” 构成了相当数量的当代恐怖电影。如果考虑到这种“肉体瓦解”以及“人体器官与机械融合”的电影主题，曾经在一些颇有影响力的西方恐怖电影 例如特立独行的导演大卫·科南伯格、大卫·林奇以及克利夫·巴克（CliveBarker）等人的作品中 盛极一时，那么，塚本晋也的《铁男：金属兽》以及《铁男 ：血肉横飞》吸引了全球好奇而贪婪的观众，也就不会那么让人感到惊奇了。然而，不管这些文本传播得如何广泛，我们不应该忽略了这些电影的文化特性。正如莎拉琳·欧宝（SharalynOrbaugh）提醒我们的，日本的电子人（cyborg）不同于西方的电子人，原因在于日本人的肉体的和社会性的身体在“他者化”的过程中，被“西方霸权话语容许表现的是混杂的、怪异的电子人身体，这种充满同情的隐蔽视角，极少在北美和欧洲的 文化产品 中看到” 。因而，伴随着肉身在其各种各样的混杂中仍变为/揭示为浑然一体的这种恐怖的，是“日本人的社会性身体不但对它自身而言，而且对东方学家的西方想象来说，都是怪异的”这样一种观念。

折磨电影(Thetorturefilm)

代表性文本包括：石井辉男的《德川女刑罚史》（1965）、《德川刺青师 侵犯的地狱》（1969）和《元禄女系图》（1969）；《美少女猎人》（导演：铃木则文，1979）；《处女器官》（导演：小水一男，1986）；《白墙上的血腥碎片》（导演：桥本以藏，1989）；《超神传说》（1989）；《豚鼠》系列（共八集，导演为小椋悟等人，1985-1993）。

日本的折磨电影经常被认为世界电影上最臭名昭著的电影之一，长期以来，它在日本颇为流行，对眼界较以往开阔、渴望电影将暴力和血腥描绘推到极致的西方恐怖片影迷来说，其吸引力日益增长。折磨电影受到剑戟电影（samuraifilm）和桃色电影的影响，强奸和仪式化暴行的场景充斥于这类电影中，传达出多种美学传统和社会关注。例如，这类影片中经常蓄意仪式化地（经常是色欲化）表现掏挖女性内脏的场景，这使人想起一些日本人的仪式，例如切腹，“这是一种古老的行为，女性奉献者自己以用刀自残的形式，奉献出她们的内脏之 花 和鲜血” ，而性别角色的分配，表明了对传统的以性和其延伸的阶级为基础的工作分配稳定性的关注。

后一点表现得特别明显，我们可以看到，在这些影片中，基本上是男人在虐待女人；相应的，女人主要被证明为是（经由强奸和其他各类形式的肉体暴力实施的）阳具侵犯的接受者。然而，最声名狼藉的折磨电影无疑是《豚鼠》系列，它主要被拍成录像带，由无名者（通常还是化名）出演主角，这些文本有时看起来像纪录片。由于在特效技术、非正常风格剪辑、令人精神极度痛苦的场面调度等引人注目的表现，这些电影在外观和感觉上，因此与任何西方恐怖电影的视觉表现截然不同，其美学风格使美国演员查理·辛将这个系列的一部（日野日出志导演的《血肉之花》，1985）误认为黄色电影。 这些电影融合了“真实电影”（CinemaVérité）和“呕吐电影”（CinemaVomitif） 的美学，交替地呈现性施虐和沉思、令人毛骨悚然及充满挽歌色彩的影像。每一个文本都是其自身的“血肉之花”，它们生根发芽，投下最血腥的红色阴影，并与传统的观念和新兴的性别、阶级、国家观念牵连交缠，斩不断理还乱。

“系列杀手”和“鸽子”电影（SerialKillersanddoves）