在《娘道成寺》里，一个僧人对他的侍从讲了一个故事：一个被拒绝了求爱表白的女子化身为一条蛇，将躲在一口巨钟里的拒绝她的男人烧死，从而将他毁灭。这部戏的这个特色类似于《午夜凶铃》这个当代城市故事中录像带的作用。在《娘道成寺》里，侍从在故事发生的娘道成寺外邂逅了一位美丽女人，她以翩翩舞姿使他痴狂。在这个剧中这种舞蹈（名为rambyoshi）很特别，并因其能使人从温柔变成疯狂而著名。我们可以将它和贞子自己的死亡之舞作比较：她虚弱地爬行，当她直立的时候，身体扭曲着走动，那种疯狂的神情在她邪恶的眼里达到了极点。《娘道成寺》中，侍从和僧人通过炽热的祈祷仪式才得以捡回一命。同样的，《午夜凶铃》中的女记者浅川玲子的赎罪是通过另一种仪式的发现而完成：复制录像带。而且，通过看录像带这种当代的仪式使贞子被唤出，也可以与能剧中的仪式化的召唤行为做比较。例如，在能剧《采女》 中，透过祈祷，一个被淹死女人的灵魂被唤起，显身于水上，而在能剧《江口》 中，有人在一位已死妓女的坟头诵诗，这使得妓女的灵魂从地底下冒出。

日本戏剧中的很多魔女都有一头长长的黑发。当代日本恐怖电影重演了这个母题，这可以从《午夜凶铃》中乱发遮面的贞子和《漩涡》中螺旋状的卷发场景中明显看出来。在《案山子》（导演：鹤田法男，2001）中，怪诞的稻草人全都有一头长长的黑发，不管他们是男还是女。《怪谈》（导演：小林正树，1964）的第一部分《黑发》，讲述的是武士（三国连太郎饰）残忍地抛弃了妻子（新珠三千代饰）而入赘显贵之家。他由于内疚而回到她身边，两人同享一夜鱼水之欢。到了早上，在妻子闪烁着光泽的黑发下，他看到的赫然是一具骷髅。最后一幕是极其精彩的表现，武士试图挣脱黑发而不得，在挣扎之中，他的脸渐渐地涨成青紫色，呈现出恐怖和死亡的神色。

能的表演实践中戴面具具有第一位的重要性：“演员们被告知，他不是在戴面具，而是将他整个的自我，他的身体和灵魂，投入到面具中去。” 这句话适用于主役表演者的艺术，不过它也同样可以适用于像《鬼婆》这样的电影，片中，婆婆的怒气表明她不只是戴了面具，她事实上变成了面具。能有数百种面具 ，每一种都适用于特定的角色。例如被淹死的人面具（kawazu，日语称为蛙，或川津）、妒忌的女人面具（Deigan，日语称为泥眼）及悲伤的鬼魂面具（Aku-jo，日语称恶尉）等，每种面具上都有一种引发恐怖的人类弱点，就像《午夜凶铃》中不同的死亡脸容。其他的面具则揭示出为了吓人目的而表现出非人化的特色。这包括头上长角的魔女面具 ，长着獠牙的男人面具 和其他无数的怪物面具。

结论