我将以下面的观点来结束这篇文章：《午夜凶铃》系列电影中，隐现于文化地平线上的任意的自我变形，并不会引发作为对后人类来临的唯一反应的恐惧的产生。《午夜凶铃》所据的铃木光司原著小说中，女记者相信诅咒录像带上的影像的神秘之流，必源于本我（Id），这可以看做是“局促不安、焦虑、想找到出口的（本我） 也许这就是生活的律动。思想具有能量 奇怪的是，（女记者）不想让它停下来 这种能量的强烈倾泻给人的感觉好极了。” 同样的，在《午夜凶铃》的许多片段中，可以听到孩子的笑声，在影片结尾，孩子快活地讲述着诅咒的故事，似乎对于个体身份认同的前景毫不泄气，反而视之为各种冲动、欲望以及个性碎片的可修正的混成（pastiche）。《午夜凶铃》系列影片因此表达了一个麻烦不断然而却又奇异地对未来充满期待的观念，在这个未来里，当代信息科技这个巨大的集体精神控制装置不断地重构个体的身份认同。正如玲子的前夫在玲子问到城市的故事怎么像是贞子故事的源头时，他说，这个故事没有人能说出一个明确的起点：“大家的恐惧成了传言 或者它完全不是恐惧。或许它一直是我们私下里希望促成的期待。”