如果我们再次观看《三只眼》，事实上我们可以发现有一些东西在鼓励观众关注他或她自己。我们在两个系列的第二个系列《三只眼：圣魔传说》（1995）中可以看出这种转换语境的意识。这个系列由同一位导演在第一个系列完成四年后拍出。故事紧接着上一个系列，那个系列结束于阿佩（三只眼）和其对手贝纳雷斯之间的决斗。那场决斗的结果不明，但是阿佩（三只眼）失踪了，这构成了第二个系列的开场。藤井八云现在已经二十岁，一次偶然看到她的照片出现在以学校女生为读者的软性色情杂志上，于是准备再次寻找她。这一类自我指涉性（self-referentiality）普遍存在于日本动画中，而这也是一个线索，表明这个系列将会更加明显地处理观众的地位和动画欲望的议题。

阿佩（三只眼）的第三只眼被一个邪恶的诅咒封印，这是以一种鳞状植物穿灵菱覆盖在她的前额上，同时使她失去记忆和力量。她现在是以普通的学校女生以及姓绫小路的友善老夫妇收养的女儿这两个身份在生活着，并不知道她原来的出身或能力。正是藤井八云，这位御宅族观众的成熟的新化身，承担着唤醒她的记忆和将现实从幻想分开的任务。

斋藤环将好战的美女的拟像式特质与一种心理深度的缺乏联系起来。她不像菲勒斯式女人，后者为了过去所受的伤害而战斗，而斋藤环的这类菲勒斯式的女孩缺少历史、记忆和深刻的心理。她们灵活的身份可能融合了许多种不同的人格，但每一种人格都是浅薄的没有深度的一种“规格”。她更重要的人生目标被“为变成菲勒斯而战斗的愉悦”以及一种极其可笑的“在幻想的空间里净化的极乐”所取代。 阿佩/三只眼/绫小路佩的多重人格都同样地被剥夺了过去和记忆，她在故事的发展过程中真的慢慢地变成了菲勒斯，此时我们得知她体内实际上还存在第四种人格，也就是她的对手贝纳雷斯的仆人、一条名为“化蛇”的巨蟒的意识。

高潮戏显示，她在第一个系列末尾的决斗中战败，贝纳雷斯以“化蛇”的人格（因此以穿灵菱遮住了她的第三只眼）覆盖了她的人格；化蛇的身份有意取代了她的身份，并占据了她的身体，使她成为一个傀儡。但由于之前她融合的多种人格（身份）已经内在于她的身体，这次的覆盖制造出名为绫小路佩的学校女生的人格，她既记不起她作为“三只眼”的过去，也记不起她作为“化蛇”的过去。阿佩/三只眼/绫小路佩/化蛇/的最终困境是她能否记住她们的真实过去并屈服于虚幻的现在；如果她想记住，她要冒着从小女孩变回恶魔或“丑陋的化蛇”的身份。即使是在这个系列的结尾，这样一些混乱的过去、人格和性别仍在纠缠着她。

正如斋藤环所预言的，绫小路佩成了蛇 “化蛇”的菲勒斯并非偶然。在《三只眼》的第二个系列中，这种对菲勒斯式象征的扭转，代表着女主角的人格和公认的性别，以一种旨在为了模糊性别身份（这在第一个系列显得更为透明）和焦虑的方式，不断在繁殖延异。这完全类似于斋藤环透过宣称她们“想变成菲勒斯”，而将这种形象置于深刻的含义和空洞的（与其身份语言和性别有关的）意义的格栅之间的努力。

木偶的最后一支舞

在结束本文之前，我愿意再次重看木偶的影像。就像斋藤环的菲勒斯式女孩，木偶可以被看做是动画中摆荡于真实与非真实之间的分裂的身体形象。但是分裂竟然到了这种程度：御宅族心甘情愿地被这些媒介化的对象唤起，而且甘愿作为消费者被它操控。这也许是木偶作为观众的他或她自己的一个更好的形象吧。事实上，《三只眼》及其他动画使用木偶来作为那些发现自己被变形的男女奴役的人的外在形象。这，也打开了文本的第三只眼，而且强迫观众对自己被媒介操控的状况做出确认和回应。