像托克维尔这样一个生长在贵族及保守的家庭的人，本身又接受贵族的教育及职业训练，其倾向贵族政治是极易了解的。但是民主革命的潮流既然已经淹没了新大陆，而旧大陆又面临着相同的浪潮，使其不得不正视这一事实。纵使在潜意识中是抗拒，理智却令其不能不肯定新的价值体系，这就是矛盾与冲突的所在。用托氏自己的话来形容，即是：民主的事实，虽然不愿接受，但这是命运注定的。他说：大家当然会相信，这对若干少数人并非幸福，但是在造物主的眼光中，这就是给大多数人幸福，并让人们获得最大的满足。在我看来这是一种退步，但在神的眼光中，却是一项进展；在我看来是破坏，神却认为是美好。平等也许并不如想象中的高尚，但平等是合乎正义的，正义使得平等显现其伟大及瑰丽。我努力使自己能了解神的这项旨意……Ueber die Demokratie in Amerika, Ⅱ, S 356357总之，托克维尔在内心深处是完全的贵族意识，而对民主给予一种宗教的宿命观。六、比较与评价

托克维尔不是像圣西门、斯宾塞或马克思那样的理论家，因为他没有提出建立某种社会模式的理论。他也与密尔、孔德等不同，因为他没有在方法论上，有所建树。他又与费希特、黑格尔之流不同，因为他没有自己的哲学体系。但是他与孟德斯鸠、西耶斯（Sioyes）、贡斯当（Benjamin Constant）亦然有别，他讨论政治问题，并不像孟德斯鸠或西耶斯或贡斯当，仅以法律学的观点出发，注意宪法上制度的设计，而是以社会学的途径，注意社会发展的趋势、社会习俗、社会分子的行为及情绪的变更。

托克维尔并提出建立民主时代的新政治学的主张Ebenda, Ⅰ, S q，托氏对其新政治学的内容，虽未有详细的说明，但其立论的中心，不外认为一切政治建制，不是孤立的存在，而是共同生活的形成物，与社会变迁息息相关Vgl Heinz Rausoh, a a O, S 232、这种理论，就是在20世纪的今日而言，仍然属于进步的。

美国社会及政治的各种现象，对托氏而言，只是一个例子，他的用意在通过美国这个例子，分析社会及政治变迁的趋势。他的许多论断，有的被事实证明为正确，有的引起后人的共鸣托克维尔所描述的个人孤立化，引起晚近学者的共鸣，可参看下列著作：David Riesman, Die einsame Masse, Reinbek bei Hamburg, 1961; Dieter Oberndrfer, Von der Einsamkeit des Menschen in der modernen amerikanischen Gesellschaft,Freiburg i Br 1961。。但是也有若干"预言"，并未实现，例如：他认为美国的民主社会，将造成新的专制主义，但事实上并非如此。又如：托氏认为民主社会个人只知谋求私利，而不重公益，政府只给予人民某些物质满足，则可以任意地展开各种统治手段，也不是真正民主社会所发生的现象，倒是20世纪的某些极权主义者所采取。

托克维尔的言论在19世纪并未引起广泛的注意，只有少数人像密尔J S Mill, "De la Demokratie en AmeriquePar Alexis de Tocqueville", in: The Edinburgh Review, 72（1840-1841）, 1ff，布赖斯（James Bryce）J Bryce, "The Predictions of Hamiltonand de Tocqueville",in: John Hopkins University Studies in Historical and Political Science, Fifth Series, Baltimore 1887, pp 325381曾经加以推崇，甚至还招致剧烈的批评，圣瑞维勒（SainteReuve）曾经以一个幼稚的比较者相讥Zitiert bei Friedrich Jonas, a a O, S 149。到了本世纪，研究托克维尔的著作呈现一片热潮，许多著名的学者，像英国的拉斯基（HJLaski）H J Laski, "Alexis de Tocquvélle and Democracy", in: F JC Hearnshaw （ed）, The Social and Political Ideas of Some Representative Thinkers of the Victorian Age, London 1932,pp 100115，法国的拉斐尔（GLefébvre）GLefèbvre, "APropos de Tocqueville", in: Annales historiques de la révolution francaise 27（1955）, 313ff、阿隆（Raymond Aron）R Aron, "Idées poliques et vision historique de Tocqueville",in: Revue francaise de science Politique 10（1960）, 509ff; Les éstapes de la pensée sociologiqueMontesquieu, Comte, Marx,Tocqueville, Durkheim, Pareto, Weber, Paris 1967，德国的施米特（CSchmite）A Schmite, Existentielle GeschichtsschreibungAlexis de Tocqueville, in: Universita 5（1950）, S 1175ff，都发表过有关托克维尔的论著，当然在美国更引起热烈的讨论George W Pierson, Tocqueville and Beaumont in America, New York, 1938,这一本可以说是引发美国研究托克维尔热潮的一本关键著作。。

当代学者对托克维尔研究的结果，大抵是誉多于毁，肯定其学说价值居多。阿隆甚至认为托氏的贡献，等于建立一种新的宗教Les estapes de la pensée sociologique, S 122, zitiert bei Friedrich Jonas, a a O, S 151。不过也有人认为托氏的论断，莫不是一个没落贵族的偏见，其所谓民主的来临是造物者的旨意云云，就像绝望和自欺欺人的话语Siegfried Landshut, Einleitung zu: Alexis de TocquevilleDas Zeitalter der Gleichheit, 2 Aufl, Kln/Opladen 1967, XXIX。