并且是第一个说一个城邦如果有一个公民令官员都害怕的话，那就不能称之为自由的。因此，如果罗马人民在这件事上听从了老卡托的意见，那么他们就和我在上面已经说过的那些因为猜疑而忘恩负义的人民和君主一样应该受到宽恕。因此，在结束这个讨论时，我说，由于这种忘恩负义的恶行的养成，或者是出于贪婪或者是出于猜疑；很明显，人民从来不因为贪婪而行之，由于猜疑而行之远比君主少得多，因为他们有更少的理由去猜疑，这就是下面将要说明的。

第三十章

一个君主或一个共和国应该用什么办法来避免这种忘恩负义的恶行；那个将军或公民又该用什么办法来避免被它压迫

一个君主，为了避免这种不得不带着猜疑生活或者忘恩负义的必然性，就应该亲自去远征。起初罗马的那些皇帝就是这么做的，在我们这个时代，土耳其也是这么做的；那些有能力的人过去是、现在也是这么做的。因为，一旦战胜了，征服的荣誉全都归于他们自己；而如果他们没有亲临战场，由于荣誉是属于别人的，他们认为不可能充分地享受那种征服，除非他们消灭属于他人的、那种他们自己不懂得如何去赢得的荣誉。他们因而变得忘恩负义和不公正，毫无疑问他们得不偿失。但是，如果由于疏忽或者不太精明，他们在家里游手好闲，而派遣一名将军出征，那么除了他们自己已经知道的那个方法之外，我就没有其他建议要给他们了。但是，我确实有话要对那个将军说，既然我判断他无法避免忘恩负义的灾祸，我要说的就是他应当作两件事情中的一件：要么，他在胜利之后立即离开军队，将自己交到君主手中，谨防一切傲慢或者有野心的举动（这样，君主摆脱了种种猜疑，有理由奖赏他或者至少不伤害他）；要么，如果他不愿意这样做，那他就应该勇敢地选择相反的解决办法，他应采取一切行动，使人相信那个征服是他自己的，而不是属于他的君主的，他应使士兵和民众朝向自己，与邻邦结成新的友谊，用他自己的人占领要塞，收买自己军队的指挥官，并对那些无法收买的人予以清除；通过这些方法尽力惩罚他的主子可能对他采取的那种忘恩负义之举。除此之外，别无他法。但是，如上所述，人们不可能是完全坏的，也不可能是完全好的。[D I 27.

]因此总是发生这种情形，即在胜利后不愿意立即离开军队，不能举止谦逊，不懂得如何使用那些暴力的但在某种程度上可敬的行动；因此，由于他们保持暧昧态度，在那种迟疑和模棱两可之间他们便被摧毁了。

至于一个共和国，如果想避免这种忘恩负义的恶行，不能给它和给君主一样的补救办法，即亲自去征战而不要派一名将军去，因为派它的一位公民去是必需的。因此，作为我给它提出的补救办法，它最好是采取与罗马共和国为了不像其他共和国那样忘恩负义而采取的那些相同的做法。这源于它的治理体制，因为，由于整个城邦 包括贵族和平民 全都被动员参战，在罗马每个时代都总是会出现如此多的英勇能干、打过种种胜仗的人，以至人民没有理由怀疑他们中的任何一个，因为他们有很多，并且相互监督。同时，他们使自己保持正直和小心，以便不会引起一点点怀有某种野心的猜疑，也不给人民任何理由说他们有野心从而伤害他们；因为，当上独裁官的人越早卸任这个职位，这个职位的授予给他带来的荣誉也就越大。这样，由于这类做法不可能引起猜疑，它们也就不会产生忘恩负义。因此，一个共和国如果不希望有忘恩负义的理由，就应该像罗马一样治理自己；一个公民如果想避免忘恩负义的折磨，就应该遵守罗马公民所遵守的那些规则。