宗教与性爱都通往极乐，不同的只是抵达的路径。某种意义上说，人类的性爱其实也是一种宗教仪式，人在灵肉交融的性爱中不仅能体验到如宗教醍醐灌顶一般的极乐，并能藉此获得巨大的能量，与禅宗的“顿悟”体验应该非常相似。相较于宗教向内的观照和漫长的修炼过程，性爱抵达极乐的途径更直接，并有迹可循，容易自我掌控。缺点在于所能维持的时间过于短暂，没有办法将获得的高潮固定下来，获得恒久稳定的喜悦，所以需要不断地重复这个仪式，而反反复复重复的过程必然会减弱所能获得的喜悦体验。

还未曾获得宗教极乐体验的年轻活佛仓央嘉措，却已经品尝到了身体所能带来的直接极乐。这新鲜的体验在他面前訇然打开了一扇金色大门，他迎着门外辉煌绚烂的万丈霞光，义无反顾地走了出去。这一刻，没有任何人，没有任何力量能够阻止他。佛法的教义，第巴的威严，上师的规劝，都不能。那金色大门外，美丽的情人耀眼夺目地站在那里，高过了他身后阴暗的殿堂，高过了殿堂内冰冷的雕塑，高过了大殿外历代活佛的舍利塔，高过了布达拉宫的金顶，高过了红山顶上的白云蓝天。

此时拉萨的民间，人们都在悄声谈论，据说那八廓街上夜夜流连酒馆街肆的风流浪子宕桑汪波，就是当今布达拉宫活佛。

对此，正于世俗欢乐场中乐不思蜀的年轻人并不介意，不久，拉萨的酒肆便有歌者在唱：

人家说我闲话，

自认说得不差。

少年的轻盈脚步，

踏进了女店主家。

歌声中有甜蜜，有勇敢，甚至有挑衅：说得没错，那就是我，又怎样！

钟丽缇曾主演过一部印度电影《色戒》，饰演一个美貌大胆的农庄少女琶玛，偶遇僧人达世，一见钟情，燃烧起爱火，公然挑战宗教禁忌，追求心中所爱。而早已舍弃世间一切羁绊的达世，抵受不住琶玛的挑逗，犹如电击似的触发了原始欲望，遂决定脱去袈裟入世修行，结婚、生儿育女、与女仆淫乱。色戒一破，竟一发不可收拾。

电影要表达的很多，宗教与情欲，是其中一个方面。达世五岁即出家，并闭关修行三年，成为受人尊敬的高僧，但在琶玛的爱情面前，却一败涂地。琶玛曾对达世说，你对佛法的心，如果比得上对我的爱与热情，必能即身成佛，即世成佛。而此时达世对世俗生活充满向往，对过往的信念产生了动摇，面对恩师阿普问道——

释迦牟尼在二十九岁前，仍过着俗世生活，但我自五岁起便过着他遁世后的苦行生活，为什么？我们怎知他的觉悟不是直接由俗世生活引起？阿普，严守僧人戒律后，应许给我的自由在哪里？我们矢志禁欲，但应许给我的满足在哪里？他曾说过，你不应道听途说，接受我的教诲，除非你明白我的立场。我们必须抛开成见，才可真正学习。有些东西我们必须拥有过，才可放弃。

达世的话，未必没有道理。不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？对从来不曾拥有过的东西，是没有资格说不的。