道法自然（上）——老子的哲学，兼论艺术

老子哲学为“阴柔的进取”奠定了理论的基础，而这种阴柔的进取，包含在他对于物质的转化、人生态度、处世策略、治国方针和古往今来治乱兴亡的分析之上，这其中所体现的辩证的思维，两千五百年来成了中国的重要的思想宝库。老子的哲学是一座崇山，当您走进老子思维的王国，那里有茂然森林，　琮流泉，云翳翳以出岫，月冉冉而巡天，那是灵动、空明而智慧的天地。

一切生长着的、滋荣着的生命是柔软的；而一切枯萎着的、死亡的生命是僵硬的。水，平静而和缓地从深山流出，润物无声，泽被遐迩，那是柔和的象征；然而水却能无坚不摧，可以载舟，可以覆舟，使巨石危岸崩塌，使日星隐耀、山川变色。当柳条抽丝吐绿，拂面迎人时，你知道这是春消息；而当霜露既降、木叶尽脱时，那萧条的冬天也将降临。

老子仰观宇宙之大，俯察品类之盛，看尽人间繁华，探究治乱兴亡，从他的宇宙观出发，提出了他睿智的、全面的判断。他是包容广大、万象森罗的预言家；他是博学雄辩、疏而不漏的政论家；他也是启迪王侯、心忧社稷的大策士。

天地间的所有事物都在生发着、变动着、荣枯着，成功中包含着失败的危机，失败中也潜藏着成功的吉兆。一切事物都有正反两面，而这两面的转化，则是事物嬗变的原因。老子提出“反者道之动”，即是说相反方向变化，正是体现着那宇宙本体“道”的运作。于是他说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。”在老子的心目中，那独立不改、周行不殆的道是浑然不辨美丑善恶的。那里连空间和时间的概念都没有，属于人类的美丑善恶判断则更不可能存在，因为那时候没有所谓存在。当人们遵循着人道而生活的时候，也就是古朴先民之世，一切还都顺理成章，没有那么多的是非曲直。为什么有了美？那是因为大道废弃了，有了丑陋的恣肆。为什么有了善？同样由于大道废弃，有了恶行的浸淫。所以以老子的宏观，他不认为美和善的出现是一件好事，他更希望的是丑和恶的根本不出现。这和他的另一个观点是完全一致的，即所谓“大道废，有仁义；慧智出，有大伪”。在老子的心目中，仁义和慧智的出现同样不是一件好事。为什么会有仁义？因为大道废弃，不仁不义之徒出现。为什么摒弃慧智？因为随着慧智的出现，与它孪生的大伪也应运而生。老子所希望的是仁义和大伪的根本不出现。