当时，统治波斯帝国的是西方历史上非常有名的贤君，居鲁士大帝。

这位皇帝目光远大，头脑精明，有着高超的政治智慧，是一位真正的政治家。

在灭掉新巴比伦帝国之后，居鲁士大帝很快就敏锐地察觉了这一帮子犹太人的存在。

在真正的政治家眼中，凡是有利于国家利益的事情，都要想尽办法去办，而且还要办得很好。居鲁士就是这样一个人。

那么，这帮子犹太人对于波斯帝国的利益又有什么帮助呢？

实际上，真正对波斯帝国的利益有帮助的，不是这帮子犹太人，而是犹太人故乡的那块土地。

在居鲁士大帝看来，地处西亚和北非之间的巴勒斯坦，是一个极其重要的政治、经济和军事要地。

一旦波斯帝国能够在这里建立一个军事基地，那么依靠它，既可以作为向南进一步攻取埃及的“跳板”，也可以抵御西部强大的希腊盟邦前来进犯。

居鲁士大帝的这个战略规划，可以说是老谋深算、极具智慧。

可是，要怎样才能实现这个战略规划呢？

这时，居鲁士大帝想起了这帮子被困囚在新巴比伦的犹太人。

在居鲁士大帝看来，要控制住巴勒斯坦这块土地，最佳的人选自然就是它原本的主人犹太人。

除了这个原因之外，犹太人的一神教观念也让居鲁士大帝十分喜欢。

因为居鲁士大帝想要建立的，是一个绝对专制集权的帝国。而一神教的观念中，就有着对最高统治者绝对服从的思想。这一点，无疑是正合居鲁士大帝的胃口。

于是，经过精心的筹划之后，居鲁士大帝决定让这群巴比伦之囚，重新迁回巴勒斯坦去。

在犹太人离开巴比伦之前，居鲁士大帝下达了一个言辞恳切的诏谕：

“耶和华天上的上帝，已经将天下万国赐予我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。

在你们中间，凡作他子民的可以上犹大的耶路撒冷去，在耶路撒冷重建耶和华以色列上帝的圣殿。

愿上帝与这些人同在。凡剩下的人，无论身处何处，都要用金银财宝牲畜去帮助他们。另外，也要为耶路撒冷的圣殿心甘情愿地献上宝物。”

从这个诏谕，我们就能明白一件事情：为何直到今天，全世界无论什么地方的犹太人，只要能为上帝的事业做一份贡献，他们便会慷慨地拿出自己的财富，甚至牺牲生命都毫无畏惧。原因或许就跟这诏谕的感召有关。

流亡的犹太人终于又回到了日思夜想的故乡。可是，这又是怎样的一个故乡呢？还是那块流着“奶与蜜之地”吗？

答案是否定的。

公元前536年的耶路撒冷，跟公元前586年时比较起来，已经面目全非了。

可以想象，无数的战乱、人口流散、天灾，已经让这块昔日的乐土变成了荒无人烟的死地。

如果再加上居鲁士大帝新的统治政策，也就是将耶路撒冷的面积大大缩小，以更加牢固地控制这个民族，免得他们造反的话，犹太人昔日的故乡，现在实际上只剩下环绕耶路撒冷不大的一块土地了。

更加让人觉得居鲁士大帝老谋深算的是，他虽然让犹太人回到了故乡，却并没有让他们管理这块土地，而是让波斯帝国大马士革的总督来加以监管。

这样一来，耶路撒冷这块圣地，事实上就成了波斯帝国的一个自治省。

就是在这样的一块土地上，犹太人仍然百倍热情地投入到了重建耶和华圣殿的工作中。

经过艰辛的努力，花费了大量的金钱，二十年后，也就是公元前516年，同样金碧辉煌、雄伟庄严的耶和华第二圣殿工程得以竣工。

从此以后，犹太历史上著名的第二圣殿时期便开始了。