好像是李敖说的吧，狂人有两种——有少而猖狂者，有老而猖狂者，他认为自己是第二种。受到李敖的启发，我把“愤青”也细分为两类：生理性的“愤青”，精神性的“愤青”。

生理性的“愤青”，就是岁数和心智都很小的小青年。孔子有一段名言：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗……”汉代的《淮南子》又说：“凡人之性，少则猖狂，壮则暴强。”的确，与发育已经结束的中年人和老年人相比，小青年们发育还不充分，或者刚发育成熟，所以他们常常情绪不稳定，也不太听话，很想使用却还不太会充分恰当地使用自己的脑细胞；他们往往想法很多、很活跃，但却想得简单、天真；再不就是豪情满怀，心比天高，看什么都看不上眼、看不顺眼，自以为他们的想法最完美、最前所未有，最能彻底根除长期形成的社会积弊，然而与现实却不太能搭上界。一旦外边有个风吹草动什么的，他们要么可能是被吸引被诱惑住，要么就是从自己那点儿稚嫩单纯想法出发，轻的对人家心存不满，发小孩子脾气，重的脑瓜子一充血，拍拍胸脯，扑上去就要跟人家“叫板”，所谓“初生牛犊不怕虎”。

年轻人要不要愤怒？当然！我认为，年轻人如果不愤怒，甚至身上不长几根刺儿，不会生气，什么事都跟一只听话的小羊羔似的，只知道咩咩叫、摇尾巴，他就不算年轻人；一个人年轻时如果不愤怒，不是“愣头青”，就没有真正年轻过。不过，岁月如水、青春易老，生理性“愤青”的愤怒心情也不可能长久。多数生理性的“愤青”，当他们身心完全发育“成熟”后，不是主动褪去了棱角，纷纷缴械投降了吗？

精神性的“愤青”，他的不满和愤怒跟身体发育情况无关。这种“愤青”是知识型、思想型的。有知识，是说他对社会现实中的门道了解得比一般人全面、精准；有思想，是说他喜欢动脑子，不会轻易接受别人（尤其是各种权威）的观点，而总是有自己的深思熟虑的想法，——用句不太好听的话说，这种人老是“喜欢跟别人不一样”！

真正有了知识和思想，接下来他就极有可能成为一个理想主义者，对于他所向往的社会发展前途和自我生命目标，抱有不达目的、誓不罢休的顽固执着和理想期待。所以，作为一个理想主义者的“愤青”，他的愤怒也就超越了年龄，至死都不渝，更不用说一头碰到南墙上那点小挫折了。不妨说，所有真正的理想主义者都是“老愤青”。

有两句话大家都很熟悉，一句是“人生识字忧患始”，另一句是“知识越多越反动”。套用到精神性的“愤青”身上，可以说，知识越多、思想越深刻、理想越高远，他们就越会不满现实社会方方面面的“合理性”，怀疑诸多权威身上套着的神圣光圈，进而对现实社会中处于权威笼罩下的个人遭遇心存不甘：难道“我”的命运只能如此？那些家伙真是权威？我们的社会怎么能这样？……伴随着不满、怀疑和不甘的，往往是深重的忧患意识和难以化解的愤怒情怀——因为感到现状极不合理、极不人道而忧患、而愤怒。忧患和愤怒，再加上怀疑，其实是任何一个理想主义“愤青”的几种常见心情。

我们可以把庄子评定为一个理想主义型的精神“愤青”。暂且不用仔细分析《庄子》这部大书，《史记》中的庄子小传有扼要介绍：庄子知识渊博，司马迁甚至说他渊博到了无所不涉猎的程度；庄子继承并发扬了老子思想，擅长写文章、纵论天下，他尤其喜欢跟儒家和墨家的思想主张唱反调，还经常批评当时文化圈里的大腕儿，把他们搞得不知如何招架；与绝大多数知识分子截然不同，庄子所追求的个人理想不是做官、搞政治，而是希望始终固守自我生命的自在、自由、自得，由于庄子桀骜不驯、卓尔不群，所以当时的王公大人都很排斥他。如此三方面，确保庄子作为“愤青”，不是生理型的，而是精神型的。

林语堂先生在谈及庄子的性情时也说，老子再三教导人们务必柔和、忍耐、谦恭，而作为老子的后世弟子，在庄子那里却“绝不可能看到这些言辞”，我们能看到的是庄子“运其莲花妙舌”，对自大者的“苛责”、对假道学的“讥诮”、对功成名就者的“嘲笑”。