跟其他“愤青”一样，庄子生气骂人，也是因为心怀不满——不满社会、不满权威。所不同的是，一般的“愤青”是对当下的社会现实不满，庄子不仅对现实，并且对于历史上早已过去的事儿，对于时下政治家、思想家各种试图改变现实的努力，以及变革者为大家伙描画的美好明天，他统统都不满。可以想象，对于过去、现在和未来全部不满意，庄子那个气可生得大了去了。

由于气生得大，他骂人也就骂得不同寻常。突出特点是，庄子骂过的人多，骂人的水平高、办法也多，而且他还骂得准、骂得狠、骂得毒、骂得难听，同时又因为骂得有深度、骂得有理有据，而至于每每骂得一针见血、“无坚不摧”，让挨骂的人及其所做的事儿原形毕露、无地藏身。

以骂人多为例，被他骂过的人，上至远古传说中的黄帝、尧、舜、禹等所谓圣王，下至夏桀、商汤、商纣、周文王、周武王、周公、卫国的君主和太子、齐国的窃国大夫陈恒、郑国的一代名臣子产等当政者，以及孔子、颜回、子贡和墨子等抱有政治热情的儒家、墨家的名人，他们无一不受到庄子的或贬损、或调侃、或戏弄、或挖苦、或抨击。这其中自然还不能漏掉当面遭到庄子嘲骂的曹商和惠施。

为什么会这样？因为庄子的骂，既不是没有来由、只图口舌之快的瞎骂，更不是人身攻击式的谩骂，而是他作为一个哲学家，看透看准了对手的毛病之后，直接点中其命门的痛骂。这种骂想必会使对手极度难堪，或在瞬间自我崩溃，但有时却也可能帮助挨骂者自我反思，进而“痛改前非”、“重新做人”——比如孔子，他之所以要对人家表示衷心感谢，我想原因就在于此。

至于骂得狠、骂得毒，别的先不说，你看庄子骂曹商，要多难听有多难听！

总之，对于古今社会中的各色权威及其所作所为，庄子骂出了数量和规模，骂出了水准和艺术，更骂出了思想和智慧，总体上达到了预期效果，有些效果可能还远超预期。“三百六十行，行行出状元”。如果要评出古代思想家中最具攻击力的“骂人冠军”，我看非庄子莫属。

从生平经历看，该同志虽然可能出身上层，具有贵族血统，但终其一生却与平头老百姓无异，他既没有当过大官，也没有干过什么大事；更其甚者，庄子经济条件较差，没有稳定职业，时常弄得衣食无着。对于庄子这样优秀的知识分子而言，现实社会给他的待遇是极不公正的，绝对可以说是严重伤害了他。这一点，与那些由“上山下乡运动”中的知青转变来的“愤青”有些相似。

然而，社会对庄子个人的伤害，绝不是导致他对现实发出怒吼的最关键原因。远超俗常的知识、思想和理想，这些才是庄子作为“愤青”的真实底蕴。反过来说，如果庄子是由于自己仕途不发达、经济不富足，由于社会没有给他落实知识分子待遇而愤怒，那么，他的愤怒就只能是既无品位又摆不上台面的私愤。那样的话，中国文化史上也就不会有大写的庄子其人和《庄子》其书了。

要在庄子的“愤青”头衔前加上个“老”字，称他为“老愤青”，是出于如下几点考虑：

其一，貌相老——虽然庄子肯定年轻过，《庄子》书中的文章肯定也有不少是他变成老头以前写就的，但直至今天，庄子留给后人的印象终归都是一个老头，而不是青壮年。

其二，精神老——与上一方面相关，也许庄子年纪轻轻时，就已经浑身长刺，开始对现实社会横挑鼻子竖挑眼，进而生气、愤怒、骂权威了；也许青年庄子知识还不够渊博、思想仍未成熟、理想还谈不上远大，所以他这时还只能算是一个低层次的生理型“愤青”。然而，在我们心目中，庄子毕竟是以上了岁数的精神型“愤青”的形象，“拼着老命”去批判古今社会和各种权威的。