其实贾宝玉要让他的黛玉幸福，还要做点外在的东西，比如说做点事业出来。贾宝玉当然可以不必一定要搞什么举业，这一点贾政也认为是贾门之数，但他作为贾门唯一“略望可成”的人，为了自己的幸福也应该为贾门的兴衰负荷点什么。因为将来贾家败亡，“时不利兮骓不逝”时，他将奈“林黛玉”何？所以这样才能理解警幻为什么要他万万解释，致身于经济之道。警幻是要宝玉当起一个男人的责任。警幻希望宝玉能够提高自己的境界，为所欲为而不逾于矩。

什么是“天道循环”呢？真正的“天道”只是宇宙的规律，而这种规律本身要求能够自我实现，否则“天道”就不成为“天道”了。这样“天道”不自觉地就与某些人产生了矛盾。比如某些人想不通过任何努力，或者通过些许努力就当上万世师，为万世开太平；又比如某些人以其资质论不过贾环、薛蟠之辈，却天天想着林黛玉一样的仙女；又比如某些人想腰缠十万贯，骑鹤下扬州，等等这些，不管“形而上的”还是“形而下的”，都不为天道所鼓励。如果所谓的“青春诗意”就是这些，与“天”自然是对立的。

同样的，某些东西也为人间法律所不容。比如某些人杀人放火，某些人“尽天下之美女供我片时之趣兴”，等等这些“青春诗意”也不能见容于当代法律，是不是当代法律也成了“祖宗遗留下来的礼俗规范和人生方式”的帮凶了呢？

“天道”之于人间法律，还有某种超越性，人间法律无论制定者如何标榜，都或多或少带着某个集团的利益。“天道”则不然，“天道”本无所谓利益。因此警幻仙子正是以这种非利益化的大度超越现代学者狂妄的唯物论的。她犯不上麻痹读者，她的代言人作者曹公也犯不上为社会的哪个阶层说话，正如米兰·昆德拉所说，不屑为一时一地一群人写作，曹公当然也是这样。其实林黛玉写的《葬花吟》、《桃花行》；史湘云写的《如梦令·咏柳絮》，这些诗意探询，与太虚里的曲子是没有多大的出入的。可见警幻为代表的“天道循环”，是鼓励真正的“青春诗意”的。

《红楼梦》中警幻仙子的叙述，正是古代道家所追求的“天人合一”。马蹄也好，骈姆也好，是一种自然，要是追求一种人为的美丽必定逆道而行而自取灭亡；逍遥的基础就是无待，要是刻意追求一种人为的进步，追求一种人为的叛逆，必定作茧自缚。