《红楼梦》的现代评论者往往认为林黛玉是一个非常渴望爱情的女孩，动不动就怀春，她对爱情抱有不切实际的幻想，就像包法利夫人一样认为爱情就应该像“一只玫瑰色羽毛的巨鸟”，在“诗的灿烂的天堂里翱翔”，这样的女人其实很容易被勾引的。

在这些评论家的笔下或者口中，林黛玉还是一个极度空虚、极度寂寞的女人，她活着的唯一目的就是得到别人的爱，一旦失去这个爱，她就只能自杀了。这样的林黛玉心甘情愿地成为别人的附庸，没有人格的独立，也没有独立的价值追求。这样评论林黛玉，就像一锅鲜美的汤里掉进了一粒老鼠大便！

真实的林黛玉又是怎么样的呢？请看她写的《五美吟》（按，笔者认为六十四回不全部是曹公原著，但这《五美吟》则非曹公不能为也）：

先看《西施》，“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。”如果以现代的爱情观来看，吴王是爱西施的，你看他国家可以不要，却要西施，不可谓爱得不深。不是吗？段誉也可能会因为王语嫣而亡国的。林黛玉却不要这种爱，她把自己的人格、把自己的人生价值看得重要，她宁可去“浣沙”！这里有个很有趣的事，宝玉的大姐当了贵妃，现代评论家们对她“漫嗟荣辱”，如果需要她“反封建”的时候，就拼命引用她说宫里是见不得人的那句话，如果要她“封建”的时候，则说她破坏宝黛爱情，是封建统治者的代表。

再看《虞姬》，“肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。彭黔甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。”以现代的爱情观来看，项羽与虞姬也是爱得很深的，林黛玉也不要这种爱情，她认为虞姬不是主动为项羽殉情，而是“所恶有甚于”殉情者——像彭黔一样要受“他年醢”，所以“患有所不避也”。

再看《明妃》，“绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？”从《西京杂记》开始，一般认为明妃出宫以后，元帝突然爱上了她。林黛玉则不同，她认为元帝不仅不懂得欣赏美丽，还要污辱美丽——把美丽的生杀予夺之权交给画工。

再看《绿珠》，“瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆。都缘顽福前生造，更有同归慰寂寥。”这首是说，石崇一个没有人性的人，一个滥杀美女的人，是不会爱绿珠的，绿珠也知道，她不是为石崇殉情，而是认为孙秀也不是好东西，所以自杀了。这里说得很清楚，一个不仁的人是不会爱人的，时机一到，马上就会现出原形。

最后一首《红拂》，正面说了林黛玉的爱情观，“长剑雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。”林黛玉极赞赏红拂的“巨眼识穷途”，说明人生还是可以有追求的，不像现代评论家所认为的林黛玉，一旦说到建功立业就是受封建思想的毒害了。从这组《五美吟》中，我们可以看到，林黛玉关心人生的方方面面，包括人的品德，人的事业，人的自由，人的境界。她为了人生境界而爱，不是为了爱而爱。

林黛玉把宝玉看做知己，就是宝玉有那种境界。她爱宝玉，宝玉必须有至少是潜在的那种境界；她爱宝玉，宝玉必须懂得尊重人；她爱宝玉是三生石畔旧精魂日月熏习的结果；她爱宝玉，不是卿卿我我，而是通过帮宝玉写字应付贾政来实现；她爱宝玉，珍惜宝玉给她的爱，却非常小心谨慎，生怕自己看错了；她跟宝玉，所谓两假相逢，必有一真是也。宝玉爱她，她当然感激；宝玉不爱她，她也只是把眼泪还尽，回到太虚，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤而已矣。难道藐菇射山婉约若处子的神人，还要死皮赖脸地缠着一个人？