最讨厌的人是世界的另一个我

每个人都在想方设法的让自己的利益尽可能的最大化。其实小人和君子都在为自己想达到的利益奋斗，他们的区别只在于他们选择方式上的不同，但都是社会化的产物，同时也都是中性的。 

然而在当代社会中，存在一个悲哀的现状：在维持人际关系时竟无所谓“君子”与“小人”之分，人们只看得见“利益”与“得失”之分。就像一棵树，大体可分两面，向阳的一面翠绿灿烂，背阴的一面灰暗沉郁。我们称之为君子的那些人，也许只是其中一面罢了。就算我们自诩君子，当我们真正面对一些事情，面对一些境遇时，做出的行为就真的符合君子之道吗？人们厌恶“小人”是因为他们总是“小人得志”，人们在憋屈、愤怒、嫉妒的心理作用下，自然只能刻薄地发泄说：哼！不过是个小人而已。

职场竞争如此激烈，看得出人人都在力争出位，现实中可不是所有的努力，都能得到同比例的回报。当预期的结果不是人们所期待的那样时，同时又缺乏自省意识，就会在客观上找根源。而往往寻找假想敌便成为最简单的疗伤止痛良方，并在有意无意间将其“妖魔化”为小人。“明枪易躲，暗箭难防”，对方又是小人，是用阴谋诡计达到目的的，所以我才会输，完全情有可原。

最容易被想成是假想敌的会是谁呢？通常是那些难缠的对手，或是野心勃勃、富有侵略性的人。职场上总会出现一些人让人厌恶的人，他们在平时工作中不露声色，或有事咄咄逼人，然而一抓住机会，就暴露狼性，不遗余力地争取自己的眼前利益。利字最重要的做派，给周遭的人造成或多或少的压力和困扰，自然而然地便成为别人心中的假想敌甚至是小人。

其实是君子还是小人，一旦定位势必将被改写。刘邦流氓失信，赵匡胤无赖地痞，项羽与曹操分枭雄与奸雄，他们最终却可雄霸一方。以君子或小人论，又该如何来判定他们？再者如战场上惯常用的钩心斗角、挑拨离间，又有被国人津津乐道的三十六计，这些“小人”手段是否又可称为罪大恶极呢？ 

现实社会当中，“小人”们在事业上游刃有余时，被称为“君子”的人通常会不得志。难道他们的遭遇就是被“小人”陷害的吗？还是说采取的方式不对？还是思想过于陈旧，太受限制呢？我们总是从“卫道士”思想的角度来思考问题，其实“小人”并不像大家所说的那样毫无用处，最讨厌的人是世界的另一个我。这样如何对待“小人”就形成了一种新的人际关系学，它既是关于自身的心灵学，也是关于他人的哲学思考，又是社会学意义的助推器、动力阀，而小人的优点则是有待发现的幽灵。

 看清小人与领导的“和谐关系”

想要弄清小人与领导的关系，那必须得借用武则天的告密制度。武则天为了稳定天下，创立了这么一个告密制度，显然这让很大一部分小人太得志了。大量的冤假错案，使得当时的环境变成了一个人间地狱。

其实，领导们也是不喜欢小人的，就比如曾有位大臣为给自己的母亲过生日违禁杀了一头猪，以宴请宾客。不曾想第二天就有人向武则天告发了此事，由于信奉佛教的武则天对自己所颁布的禁令的态度不明确，最后只是告诫违禁者：以后要把眼睛擦亮了，别把好吃的都喂了会咬人的狗。这位女皇帝还算圣明，由此我们也可看出，小人也并不得领导重用，他们只是被领导利用了而已。

小人的存在也是领导的一种需要，领导身边绝对不能少了这种人，他们甘为领导所利用，领导会通过小人观察员工们的动向，让小人为自已提供一切便利。金庸先生曾经说过：什么是江湖？有人就有恩怨，有恩怨就有江湖，所以人就是江湖。这里我们可以套用一下：有组织就要有领导，有领导就有小人，小人与君子斗争，领导才能发挥其领袖作用。我们有时候也可以这么认为，领导创造丛林环境，小人以迷失自我为手段，达到与领导关系的高度“和谐”。但我们要明白这种和谐只是一种假象，而小人为这种和谐付出了人心道德的代价。