大家普遍认为君子斗不过小人，君子明事理、为大义，精力和智慧大多用在如何安邦、治国、富民、修习上，很少顾及提防暗箭；而小人谋私贪利、嫉贤妒能，必然将精力和聪明用在如何混淆是非、颠倒黑白、造谣中伤上。而且，当君子遭小人暗算时，因致力于正事而无暇保护自己，还大度地“沉默是金”，以为事实真能“说话”；而小人却有空四处活动、造谣生事，瞒上欺下，于是“三人成虎”，是也成非，非也成是了。如此两军对垒，似乎君子就处于弱势了。

 小人自古便猖狂

中国的历史上不乏这么一章“小人史”，小人居然是打压不倒，已经值得用“史”来记载了。这是由封建政治的专制性和暗箱操作性决定的，封建帝王为了稳坐江山，想尽一切消除可动摇自己地位的隐患，而有意识地制造各种政治陷阱，这就为小人的猖狂营造了良好的政治氛围，那些忠于朝廷却不得帝王信任的君子反而成了小人攀权附贵的牺牲品。

历史上君子败给小人的事例数不胜数。战国时期赵国名将廉颇、李牧，当年也是戎马倥偬、南征北战，为赵国立下了汗马功劳，可是赵王身边的奸佞小人郭开、韩仓等人就喜欢在赵王面前玩儿手脚，使得廉颇只能流亡到异国他乡当“寓公”，在百无聊赖中郁郁而终；而李牧则不幸遇害，抱恨终生。再如燕国名将乐毅，曾是五国联军的统帅，攻下齐国七十余座城池，几乎要亡了齐国，为燕国洗去昔日遭齐入侵之耻。可经燕惠王身边的小人一挑拨、一捣乱，这乐毅便有了性命之忧，只能逃亡赵国，想要平定齐国的夙愿就此付诸东流。

还有唐朝的高仙芝和封常清，他们在“安史之乱”爆发后奉命据守潼关，对于叛军的兵锋甚锐、来势凶猛情形来说，不得不持重待机，坚壁不战。在当时的形势下，可以说是最好的战略部署。如果这种战略可实施，那潼关或许还有保留的可能，唐明皇或许不用“千乘万骑西南行”，逃命去往四川做“太上皇”了。可是经几个奸佞之徒那么一搅和，唐明皇竟然赐高、封二人丧师失地、畏葸不战的罪名，并将其残忍杀害，结果导致军心动摇。此时大势已去，又逼得继任者哥舒翰为了避免重蹈高、封两人之覆辙，而投降于贼酋安禄山。潼关最终失守，京城长安最终落入叛军之手，局面糜烂，不可收拾。小人乱政、奸佞受宠的恶果不堪设想！  

而曹魏名将邓艾之死，是其同僚、无耻之徒钟会陷害的结果。邓艾率敢死队翻越人迹罕至的崎岖阴平，出奇制胜，兵临成都，立下平蜀第一功，这让身为主帅的钟会觉得特没面子。这个当年曾经陷害过大思想家嵇康的恶人，此时已是妒火中烧，于是给邓艾父子安上了个“谋反”的罪名，妄加诛杀。所幸的是“天道有常，报应不爽”，钟会自己最终也没有落得好下场，不久便死于更有手段的司马昭之手，罪名与邓艾相同，也是“谋反作乱”。南齐名将、时任南兖州刺史的王敬则之死，则是其东床快婿、著名诗人谢朓告密邀宠的结果。当时昏庸残暴的齐明帝对王敬则有颇多的猜忌，王敬则因忠于朝廷，而不免对齐明帝有些唠叨，由此双方关系日趋紧张。在这种情况下，那位文才超群的诗人谢朓，为了摆脱干系，从皇帝那里讨一份残羹冷炙，便不惜出卖亲情，诬告其岳父“怀有异志”，致使王敬则不明不白做了刀下冤魂。而谢朓却用岳丈大人的鲜血从朝廷换回一顶大大的官帽，被破格提升为尚书吏部郎。这位写过“二百年来无此诗”的大诗人，虽然才华横溢，甚至得到了李白的赏识，但在人品方面却有抹不掉的污点，同样是沾染了中国封建政治的恶习劣行——寡廉鲜耻，损人利己，投机钻营，落井下石。

显而易见，纵观中国历史，君子和小人相斗，往往是小人赢而君子败。因为庸庸碌碌没有一技之长的小人，却能够凭借八面玲珑、摇唇鼓舌使自己飞黄腾达、左右逢源。会做事不如会做人，有功劳不如没功劳，英雄豪杰、功臣元勋往往一生都会四处碰壁、历尽坎坷，有的甚至付出惨痛的代价；然而无能之辈、奸佞之徒却能春风得意、称心如愿，或当大官，或捞大钱，这可说是小人自古便有了自己的生存之法则，直到现在仍旧猖狂于社会的各个角落。

 君子自身的缺陷，小人猖狂的资本

君子的志向是成就一番大事业，而小人考虑的是如何去打倒对自己有妨碍的人。君子常常顾全大局，维护大局，而小人却可以为得到自己的利益破坏大局。君子遵守社会道德规范来做事，而小人则不择手段。君子做事讲原则，小人则拉帮结派，依附权势。君子是考虑如何做事，小人是考虑如何对付人。

君子谋事不谋人，小人谋人不谋事。君子做不到时时刻刻防备小人，小人却时刻不忘算计君子。君子在追求自己的事业时，做事光明磊落，大公无私，认为正义掌握在自己手中，对小人就毫无戒备了，一旦发现小人的过错就敢于当面指责。小人则做一些小动作，暗地里捣鬼。“明枪易躲，暗箭难防”，所以说，君子斗不过小人。

君子不忍则破坏大局，小人不怕则破坏一切。君子和小人各有各的奋斗目标。识大体，顾大局，乃是君子之为，当个人利益影响到大局时，君子往往是全部的或部分地放弃自己的个人利益。小人在考虑个人利益时不会顾及大局的利益，甚至不惜以破坏大局利益为代价换取个人利益。

君子坚持操守，小人则是不择手段。君子不仅仅受社会环境的约束，更多的是受一种自我约束。任何道德、法律在小人面前都是那么微不足道，为了达到自己的欲望，小人什么都愿意干。法律、道德约束的是有良知的人，对于那些良心丧尽，没有一丝责任感的无耻之徒来说，法律、道德只不过是几句空话。因此，君子的目标往往遥不可及，而小人的目标却偏偏能实现。原因在于君子时刻遵守社会规范，而小人做事毫无顾忌；君子做事讲究原则，而小人做事不顾及原则性，且极具灵活性，这种灵活性使得小人什么事都得心应手。君子有恻隐之心，而小人以虐人为快。君子对小人不免也会产生恻隐之心，因为小人善于伪装。一旦他们的伎俩被君子识破，他们便会向君子摇尾乞怜，装出一副可怜巴巴的丑样子。善良君子总是会被小人的虚情所打动，然后只是希望他们改正错误。小人为达到个人目的不择手段，甚至完全可以置社会规范于不顾，更毋庸说仁爱之心。君子在惩罚小人时总会给小人留一条出路，但小人在打击君子时却要赶尽杀绝。

君子做事讲究原则，小人依附权势办事。做事坚持原则是君子胸怀坦荡的表现。小人自知在真才实学方面不及君子，为了实现自己的人生目标就不得不与君子用相异的方式。君子坚持原则，每件事都要按其是非曲直处理，却忽略了自己的支持者和拥护者，这就导致君子势单力薄，孤军奋战。而小人总是依附权势，拉帮结派，一方有难，呼吁八方。面对这样的布阵格局，正人君子又如何能胜？俗话说：猛虎难敌群狼。正人君子是猛虎，而他只依靠自己的力量与小人对抗。可小人是恶狼啊，他们总是拉帮结派，拉拢更多的狼对付这只猛虎，悬殊的力量对比最终导致了正人君子的阵亡。

正因为这个缘故，人们在翻阅历代的经史典籍时，看到的内容几乎都是教人如何为人处世的，却很少有教人如何做事的。它们时刻向人们提醒：只要会做人，就相当于拥有了全部，否则你能力再强，功劳再大，贡献再多，也难免遭到小人陷害，功亏一篑，甚至身首异处。但是现今社会，已经不再允许有这种情况出现，所以呼吁大家：作为君子，要想生存就必须勇敢地站出来同小人做顽强的对抗，对付流氓必用流氓的手段，同样对付小人也必然要用小人的手法。假如你彬彬有礼地面对一个行凶的暴徒，那么你就正好成全了暴徒的暴行。